учеников своих, воспретил Петру, сказав: отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

34 И, подозвав народ с учениками своими, сказал им: кто хочет идти за мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за мною. (Мк 8)

Если еврей не прекословит, то он не иудей! Пётр вожделеет скорое занятие места своего учителя (седалища Моисеева) и стать первым главою церкови, создаваемую Иисусом Назореем.

Смотрины и последующая передача власти над церковью состоялось на горе Ермон, где ранее пророк получил благословение от самого Люцифера, и куда он пришёл со своими учениками на этот раз. И на той «высокой горе» кандидатура Петра была одобрена Всевышним, создателем земли Люцифером.

Церковь есть собрание людей, объединённых одной верой. Таковыми стали апостолы Иисуса Назорея, которые были готовы продолжать его дело, хотя своих учеников Иисус Назорей избирал не сам, но по указанию свыше. Нами было сказано об опрометчивом призвании первого Петра, брата Андрея. В последующем среди всех выделялся второй Пётр. Ему и предстояло возглавить церковь и продвигать её идеологию после крёстной кончины сына человеческого и его учителя Иисуса Назорея. Днём рождением Католической церкви следует считать день восшествия Иисуса Назорея на гору Ермон и засвидетельствования её перед пророками «Моисеем» и «Илией», а также и признание её наследника — другого Петра — самим Всевышним, ангелом и одновременно Б-гом для иудеев, Люцифером. В горнице царя иудейского менее чем на пятидесятый день после Пасхи, после так называемого «воскрешения» равви и основателя церкви Иисуса Назорея произойдёт чин её «освящения». Тогда на апостолов Иисуса Назорея снизойдёт дух сына Люцифера, антихриста. Медь, которую апостолы Назорея унаследовали от своих вавилонских предков иудеев, позволит слышать голос Беззаконника, вмещать в себя его дух, удерживать его в себе, и он будет вести, и направлять их, сопровождать дела, следующих по их стопам Петра римских Пап в создании всех необходимых условий для своего воцарения.

Путь от городов Приморских Тира и Сидона до горы Ермон заняла несколько дней, на протяжении которых Назорей много рассказывал ученикам об устройстве Земли, о первых людях, населявших её до Потопа, и непременно о своей крёстной смерти, как о том было поведено Спасителем. Так, в дороге до горы он смог изобразить первые важные элементы своего креста из всего того, что ему было показано в приватной беседе Иисусом Христом. И мысле-форма креста, который Иисус Христос спроецировал для царя иудейского время спустя после встречи с ним. Своей фактурой несколько отличался от креста Господня:

Он больше походил на симметричный Мальтийский крест, коловрат, нежели на крест с вытянутой продольной основой. Такая форма креста легко сочетается в люциферианским принципом перемен, вечного вращения и изменений в том мире, где князь Тьмы владычествует. С таким крестом совместимы многие языческие символы, олицетворяющие постоянное движение, круговорот и смены состояний, восхождения с одной ступени на новый более высокий уровень эволюции, которая, как известно, не происходит сама по себе, но движется под руководством творца Вселенной и всего материального мира, Люцифера. Мальтийский крест царя иудейского как бы аккумулирует в себе весь опыт предыдущих поколений духовных лидеров и вершителей судеб людей, ставших основателями предшествующих иудаизму мировых культов и языческих религий, которые иудаизм соединил в себе и соками которых он питается до сих пор. Отдельные части своего креста Иисус Назорей поведает своим ученикам после сошествия с горы и совместного пути в Иерусалим с Иисусом Христом. Но полностью рисунок креста Иисуса Назорея закончат его ученики, когда двое из них из Кесарии Приморской направятся с «благой» вестью в Иерусалим, где они столкнутся лицом к лицу с Господом. Оттуда, из Кесарии Палестинской, что на берегу Средиземного моря, где Назорей будет распят при дороге, ведущей к прибрежной части города, на которой «проходящие злословили его, кивая своими головами» (Мф 27:39), где он будет висеть на кресте вместе с двумя другими разбойниками, которые также как и проходящие «поносили его» (Мф 27:44) вблизи роскошного сада, орошаемого водами полноводной реки (Мк 9:41), где он будет вскоре захоронен (Ин 19:41) — они наложат на холст последние краски и внесут последние штришки, в довершение рисунка Назореева креста. Все элементы креста Назорея и обстоятельства его крёстной смерти будут затем собраны воедино и отображены адептами Католической церкви на полотнах маститых средневековых художников и великих художников эпохи Возрождения.

На гору Иисус Назорей поднялся в сопровождении ближайших учеников, Петра и двух братьев Заведеевых (Громовых), Иакова и Иоанна. Одному из них следовало стать преемником и первым главой нарождающейся Римско-Католической церкви после крёстной смерти её основателя пророка Иисуса Назорея. Кого же из трёх изберёт Люцифер? Читаем:

2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.

3 Одежды его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белилыцик не может выбелить. (Мк 9)

3 И вот, явились им Моисей и Илия, с ним беседующие. (Мф 17)

3Явившись во славе, они говорили об исходе его, который ему надлежало совершить от (СЕПТ.) Иерусалима. (Лк 9)

5 При сём Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.

6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. (Мк 9) И тогда…

34…для него говорящего (Петра) сделалось облако (случилось, опустилось), а их (других) покрыло тенью от облака; они же (другие) устрашились войти в это облако.

35 И голос сделался из облака, говорящий (называет, указывает) это сын мой избранный, его слушайте. (Лк 9, СЕПТ.)

8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.

9 Когда же сходили они с горы, он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе сын человеческий не воскреснет из мёртвых. (Мк 9)

Итак, приемником Иисуса Назорея оказался, как и следовало ожидать, Пётр, о призвании которого было сказано апостолом Лукой вначале пятой главы своей части Христова Евангелия. Пётр станет главой и будет продолжать дело строительства новой церкви после того, как его учитель и царь иудейский Иисус Назорей помрёт на кресте, как о том он не раз напоминал своим ученикам.

Некоторые комментаторы,