в себе. Высокие показатели по этому аспекту говорят о том, что человек умеет принимать себя, заботиться о себе и работать со своими чувствами. Если, напротив, развит негативный аспект (мачеха), человек склонен отвергать себя, игнорировать свои желания и чувства, уличать себя в неполноценности.

Отец. Архетип отца связан с базовой потребностью человека в уважении и признании своих заслуг; если архетип активен и имеет высокие показатели, у человека складывается здоровая самооценка, он умеет ставить цели и идти к ним, несмотря ни на что (самодисциплина и самомотивация, самоконтроль). Если сильно проявлен негативный аспект (тиран), человек имеет склонность к самобичеванию, страдает из-за низкой самооценки («не заслужил»), возможны гиперболизированные чувства вины и стыда; нет внимания к своим желаниям, человек живет в парадигме «надо», руководствуется чужими желаниями, а не своими.

Мудрец. Архетип мудреца представляет собой способность человека находить в своей жизни и деятельности смысл, поддерживать себя в ситуации неопределенности, видеть положительное в каждом прожитом дне, в каждом результате (даже самом маленьком и незначительном), помогает ценить ошибки и извлекать из них опыт. Если развит негативный аспект (критик), человек настроен на самокритику, корит себя за любые оплошности, не видит смысла в своей жизни и деятельности, не верит в лучшее, обычно настроен пессимистично.

Глава 3

Услышать себя

Архетип ребенка

Центральный персонаж внутренних диалогов

Быть пятидесятилетним не значит перестать быть сорокалетним, двадцатилетним, трехлетним. Это значит, что если вам пятьдесят, то одновременно вам сорок, тридцать, двадцать, десять, пять лет и два года.

Ж. М. Робин

Помню свою первую работу. Тогда я закончила университет и устроилась в большую компанию помощницей руководителя. Для меня это было сложное время – время взросления. Оно совпало с отъездом из родительского дома и города, в котором оставались мои семья и друзья. Днем я усердно работала, делала отчеты, презентации, пыталась влиться в коллектив, а по вечерам плакала. Напряжение было такое, что я даже не успевала доехать до квартиры, шмыгала носом в электричке по дороге домой.

Я обижалась на весь мир: на коллег, начальника, мужа. Вела бесконечные внутренние диалоги с обидчиками. Но больше всего я злилась на себя. Ведь я должна была радоваться тому, что переехала жить в Москву! А я была разочарована. Я должна была быть благодарной за то, что у меня была работа, о которой многие мои сверстники в тот момент и не мечтали! А у меня были только претензии ко всем вокруг. Я должна была быть сильной и смелой! Но, как никогда, в тот момент я чувствовала свою слабость и никчемность. Я должна была стремиться к повышению, активнее проявлять себя! А мне ничего не хотелось.

Тогда я поняла, что совершенно не соответствую своим ожиданиям – той картинке себя, которую нарисовала в голове. Мои «неправильные» реакции невозможно было унять. Они выходили через слезы и долгие беседы с мужем по вечерам. И я очень благодарна ему за терпение и руку помощи, которую на тот момент я не могла протянуть себе сама. Тогда я не знала, что в моменты растерянности и кризиса вести разговоры с собой следует, не обвиняя себя и других, а прислушиваясь к своим внутренним импульсам: чувствам, мыслям и желаниям.

Ресурсный внутренний диалог – это всегда разговор с уязвимой и одновременно сильной частью себя, разговор с внутренним ребенком.

Повернуться к своему внутреннему ребенку я смогла позже, уже после рождения своего собственного реального ребенка. Именно тогда мне удалось организовать тот значимый момент, о котором писал американский писатель и публицист Ричард Бах: «Если тебе когда-нибудь захочется найти такого человека, который сможет одолеть любую, даже самую тяжелую беду и сделать тебя счастливым, когда этого не может больше никто, ты просто посмотри в зеркало и скажи: “Привет”».

Внутренний ребенок – это опорная конструкция в психике человека и центральный персонаж внутренних диалогов. От разговоров с ним зависит состояние человека, его настроение и активность. И первым и значимым шагом на пути к душевному равновесию является признание его существования. Как пишет автор методики внутренней игры и спортивный тренер Тимоти Голви, путь к себе начинать стоит с признания того, что «у вас есть свое особое “внутреннее Я”, у которого имеются свои собственные потребности и чувства».

Историческая справка

Архетип ребенка во внутреннем диалоге – это совокупность спонтанных импульсов и состояний (грустно, холодно, радостно, непонятно, больно, хочу и т. д.). Родительские архетипы, напротив, воплощают в себе вторичную реакцию: совокупность оценок, интерпретаций и команд (плохо, хорошо, надо, быстрее и т. д.). Они реагируют на внутреннего ребенка: принимают его или не принимают, подавляют или поддерживают его импульсы.

Карл Юнг говорил о важной роли этого архетипа в формировании гармоничной личности и называл его «делателем целого» и «носителем исцеления». При этом ученый обращал внимание на противоречивость этой фигуры. С одной стороны, ребенок воплощает потенциал и жизненную мощь человека (его чувства, желания, устремления); с другой – обладает крайней уязвимостью: ребенок может быть раним, обидчив, растерян и т. д.

«“Вечный ребенок” в человеке, – пишет он, – это неописуемый опыт, какая-то неприспособленность, изъян – и божественная прерогатива, нечто неуловимое, что составляет последнюю ценность или никчемность личности».

Тимоти Голви, исследуя пространство самообщения, также выделял особую фигуру в психической реальности, похожую на внутреннего ребенка. Он называл его «вторым Я», утверждая, что это «Я» обладает всеми нашими талантами и способностями, на которые можно полагаться при достижении целей.

Юнг, опираясь на теорию бессознательного (коллективного человеческого опыта), рассматривал архетип на глубинном уровне. И называл его «предсознательным аспектом детства коллективной души». В свою очередь, Эрик Берн, создатель транзактного анализа, напротив, связывал внутреннего ребенка с опытом жизни конкретного человека. Ученый утверждал, что каждый из нас несет в себе маленького ребенка родом из своего детства, который может проявиться при некоторых обстоятельствах. Эрик Берн называл его «эго-состоянием». Когда человек находится в этом состоянии, по определению психолога, он ведет себя «как если бы был маленьким мальчиком или маленькой девочкой».

Мы, рассматривая архетип ребенка во внутреннем диалоге, будем понимать его и как универсальные спонтанные реакции, свойственные большинству людей, и как особое состояние, способное реанимировать детские переживания конкретного человека.

В психологии много говорится об исцелении внутреннего ребенка. На мой взгляд, исцеление – процесс длительный, требующий твердого намерения, терпения и часто профессиональной психотерапевтической помощи. Задача этой книги гораздо скромнее – помочь научиться слышать ребенка во внутреннем диалоге и ресурсно ему отвечать –