На вопросы монахов и своих духовных последователей из числа мирян, как можно преодолеть грех алчности и любостяжания, преподобный Ефрем Сирин отвечал так: «Как погасить пламя любостяжания? Можно погасить, даже если оно поднялось до неба. Стоит только захотеть – и мы, без сомнения, одолеем это пламя. Как оно усилилось вследствие нашего желания, так от желания и уничтожится. Разве не наша свободная воля зажгла его? Следовательно, свободная воля в состоянии будет и погасить, только пожелаем. Но каким образом может явиться в нас такое желание? Если обратим внимание на суетность и бесполезность богатства, на то, что оно не может нам сопутствовать в Вечную Жизнь; что и здесь оно оставляет нас; что даже если оно пребывает здесь, раны от него идут с нами туда. Если посмотрим, как велики богатства, уготованные там, и если сравним с ними земное богатство, то оно покажется ничтожнее грязи. Если заметим, что оно подвергает бесчисленным опасностям, что оно доставляет только временное удовольствие, смешанное с огорчением, если хорошо рассмотрим иное богатство, то есть то, которое уготовано в Вечной Жизни, тогда будем иметь возможность презреть богатство земное. Если вникнем в то, что богатство нисколько не приумножает ни славы, ни здоровья, ни чего-либо другого, а, напротив, погружает нас в бездну гибели, если узнаем, что несмотря на то, что здесь ты богат и имеешь много подчиненных, отходя туда, ты отойдешь одиноким и нагим, – если все это мы будем часто повторять и слышать от других, то, может быть, к нам возвратится здоровье, и мы избавимся от этого тяжкого наказания».

В Ветхом Завете дается довольно простой, но действенный способ преодоления жадности, который можно выразить словами «Нужно делиться!». Именно так учил жить Господь свой народ, чтобы люди не были эгоистами, а думали и о тех, кому трудно на этой земле. В Библии этот призыв звучит так: «Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, нищему, сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове; и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие».[171]

С точки зрения христианского мировоззрения основная причина жадности – это духовные голод и жажда, с которой рождается человек на свет, что, в свою очередь, является следствием грехопадения первых людей. Далее, вместо того чтобы наполнить свою душу Богом, жадный человек пытается заглушить свою неудовлетворенность материальными благами и богатствами. Для исправления порока алчности верующий должен проделать большую внутреннюю работу, требующую огромных душевных сил, но зато в итоге он может освободиться от данного греха и тем самым спасти свою душу. Путь к искоренению алчности может быть, например, таким.[172]:

Жадному всего не хватает. Умному всего достаточно.

Античный афоризм

Прививка от жадности в детстве

Чтобы стать состоятельным человеком, нужно не только научиться зарабатывать деньги, но и уметь бережно относиться ко всему, что имеешь. Можно зарабатывать огромные деньги, но неумение их разумно тратить сделает это бесполезным. Например, имея автомобиль, мы можем так заботливо к нему относиться, что он прослужит нам десять лет. Но если мы будем небрежны к нему, то он может выйти из строя и за один год. Это относится и к другим материальным ценностям. Зачастую богатые люди – это не те, кто много зарабатывает, а те, кто умеет мудро распорядиться полученными деньгами.

Способность разумно управлять своим достоянием формируется с раннего детства. Согласно психогенетическому закону, ребенок в своем индивидуальном развитии в краткой форме проходит основные этапы развития человечества. Поэтому можно сказать, в раннем возрасте ему присуща «первобытная жадность», которая впоследствии начинает регулироваться, с одной стороны, социальными нормами, а внутри – стыдом, совестью и моральными установками.

В раннем возрасте детям хочется всего и сразу – конфет, мороженого, игрушек и мультфильмов. Они не понимают, почему нужно ограничивать свои естественные желания. «Почему нельзя?» – спрашивают они, и очень трудно объяснить 3–5-летнему ребенку, что сладости вызывают кариес, что у родителей нет лишних денег, так как они выплачивают проценты по кредиту, что хватать горстями конфеты со стола в гостях считается неприличным. Если же родители с раннего детства потакают прихотям любимого чада, то тем самым они невольно развивают в ребенке порок алчности, с которым потом ему будет очень трудно справиться. Впоследствии взрослый человек будет руководствоваться словами «Хочу!» и «Дай!» и будет приобретать вещи, без которых мог бы прекрасно обойтись. Христианские психологи, дабы предупредить развитие жадности, советуют обратить внимание на поведение ребенка еще в раннем детском возрасте и дают следующие рекомендации. Нужно приучать детей не смотреть с завистью на чужое, а учить радоваться тому, что у них есть. Родители должны учить детей находить все новые и новые положительные черты в их игрушках, одежде, еде. Тогда внимание ребенка будет переключено с чужих вещей на свои, то, чем он владеет, будет радовать его. Основное правило здесь: «Кто недоволен тем, что ему дано, тот ничего не заслуживает».

Любое чувство сложно запретить, но легко заменить. Сложно запретить быть жадным, и гораздо легче научить быть щедрым. Нужно показывать детям, как приятно и интересно проявлять щедрость – делиться с окружающими своими игрушками, угощать лакомствами, рассказывать, что в результате их будут любить и им всегда будут рады. Нужно следить, чтобы дети не присваивали себе чужие вещи, и если такое вдруг произошло, они должны сразу возвращать то, что им не принадлежит. Если же ребенок приносит домой найденное на улице или в классе, родители должны потребовать, чтобы он попытался найти хозяина находки.

Учительница Тамара Ивановна Тамбовкина отмечает, что воспитание этого качества нужно начинать с детства, и этот процесс требует целенаправленной деятельности родителей. Тамара Ивановна выделяет три группы детей. В первую входят аккуратные, бережливые и нежадные дети; во вторую – аккуратные, бережливые по отношению лишь к собственным вещам или своим деньгам, чаще явно жадные дети, а в третью – неаккуратные (неряшливые), небережливые и преимущественно расточительные. Соответственно, воспитание бережливости наиболее актуально для детей третьей категории. Сформировать это качество – значит научить детей охранять, мыть, чистить, ремонтировать, убирать вещи на место, разумно накапливать свои ресурсы. Все это делается для того, чтобы человек мог жить в окружении красивой природы, в уютном, удобном и чистом жилище, ходил в аккуратной одежде, имел средства для приобретения необходимых вещей и продуктов питания, быстро и легко находил орудия труда для выполнения различной работы, жил в согласии с окружающими людьми. Однако нужно помнить, что бережливость может с возрастом перерастать в скупость, бездумное собирание вещей, накопление денег. Поэтому важно все время оценивать адекватность уровня жадности у ребенка и или стимулировать или тормозить данное качество. Нужно довести до сознания ребенка, что быть в меру бережливым и экономным – хорошо и выгодно, а быть жадным – плохо. Нужно на наглядных примерах показать ему, что жадные люди всегда одиноки, их не любят, и их богатство приносит им очень мало радости. И наоборот, если ты проявляешь разумную бережливость, то потом можешь с пользой для себя и других людей тратить деньги на хорошие дела, в том числе на помощь другим людям, получая от них благодарность и признание. Важнейшим воспитательным фактором здесь является жизненный пример самих родителей – даже не столько слов, сколько конкретных дел. Дети младшего школьного возраста особенно чувствительны к порядку в своем окружении. От того, что ежедневно видит в семье ребенок, – упорядоченную жизнь (порядок в квартире, режим, определенные семейные устои) или беспорядок – зависит, что он усвоит. Родители должны постоянно объяснять детям, что не все измеряется материальными благами, что вещи – это всего лишь вещи, и существуют ценности высшего порядка: здоровье, дружба, любовь, творчество, духовные ценности. Если ребенок видит, как его родители, с одной стороны, экономно ведут хозяйство, а с другой – проявляют радушие и щедрость к окружающим, то он будет неосознанно копировать такой стиль жизни.