ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Слово к мусульманам ал-Мехди-ал-Мунтовара, ами-ра правоверных Хаджи Абу Абдаллы о сокровенной сущности священного Джихада согласно Слову Аллаха, мир Ему и благословение, Учению Пророка, мир Ему, нетленным сурам ал-Кор'ан ал-Керим и хадисам просвещенных улемов, да воссияет их мудрость на небе и на земле.

Знайте, братья, что Всеблагой, мир Ему и благословение, и Его Пророк, мир Ему, определили мусульманам четыре вида священного Джихада. Джихад Ан-Нафс суть борьба души ради постижения веры, Джихад Аш-Шай-тан есть борьба против страстей, Джихад Аль-Куфар ва Аль-Мунафикин — борьба против неверующих и лицемерных и Джихад Ас-Схаб Аз-Зулм Аль-Бидаа ва Аль-Мункарат — борьба против угнетения, невежества и греха. Знайте также, что Джихад повелел Всемогущий осуществлять сердцем, языком, богатством и рукой. Также известны нам Джихад Фарз-Кифае и Джихад Фарз-Айн. Время Фарз-Кифае наступает тогда, когда войско мусульман сражается на земле кафиров, а Фарз-Айн — когда враг ступил на землю мусульман. Поскольку земля эта, братья, от века принадлежала вам, мы называем наш Джихад Фарз-Айн и призываем Аллаха тому в свидетели. Нет для правоверного ничего, превосходящего заслугу Джихада, ибо сказал Пророк, мир Ему: «Тот, кто воюет для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот на пути Аллаха».

Горе нам, муджахиды, ибо поднимаем мы меч против рожденных мусульманкой! Но велики их прегрешения пред Ликом Аллаха, мир Ему и благословение, как сказано в хадисе: «Кто поднял на нас оружие, тот не из нас». Сотворив ширк, стали они врагами Всемогущего, и есть воля Всеблагого на то, чтобы понесли они наказание, ибо отвратились от Аллаха, встав на сторону кафиров, и утратили веру, что называет священный Кор'ан «великим ширком», и таковы слова Неизъяснимого о сотворившем великий ширк: «Убежище для него огонь, и нет для неправедных помощников». Нет праведника среди них, как сказал Пророк, мир Ему: «Тот, кто воюет под знаменем невежества, то он не из моей уммы». Совершили они ширк намерением, словом и действием, и о таких речет Аллах в священном Кор'ане: «Они не владеют даже весом пылинки ни на небесах, ни на земле, нет у них там участия, нет для Него среди них помощника». По воле Всеблагого мы называем их муртады — вероотступники, и в книгах великих улемов Тавуса, ал-Хьасана, ал-Мажуши и Абу-Юсуфа сказано, что муртада надлежит убить. Кафиры и муртады слыхали наш призыв-дава неоднократно, но не покорились и не встали на путь истинной веры, и, Аллах свидетель, совершили мы все предписанное, прежде чем взять в руки меч. Учил Пророк, мир Ему: «Если встретишься с врагами, призывай их к трем вещам — какую из них примут, то соглашайся и не воюй с ними: призывай их к исламу, если примут, соглашайся и не трогай их; если не примут, потребуй у них дань-джизья — если дадут, то прими от них и не трогай их. Если откажутся, то проси помощи у Аллаха и воюй с ними».

Убивать следует всякого, кто сражается с мусульманами или помогает врагу, будь то воин, слуга его или раб. Но знайте, что нельзя убивать женщин и детей неповинных, а стариков дозволено, ибо сказал Пророк, мир Ему: «Убивайте стариков неверных и оставляйте в живых детей». Слепых, умственно отсталых и тяжелобольных дозволено убивать в любом случае, но монахов и отшельников нельзя. Запрещено Аллахом увечить и уродовать трупы.

Знайте, братья, что отступать с поля битвы дозволено вам лишь в трех случаях: перемена позиции, присоединение к большему или сильнейшему отряду, а также тогда, когда войско врага вдвое больше войска мусульман. О нарушивших же это правило гласит аят: «А кто обратит к ним в тот день спину, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот привлечет на себя гнев Аллаха». И сказано также в хадисе, что если муджахиды думают, что сражение не приведет их всех к гибели, то лучше им сражаться, не отступать и не убегать. Помните, братья, слова аята: «А если будет среди вас сотня терпеливых, то они победят двести, а если будет среди вас тысяча, то они победят две тысячи с дозволения Аллаха». Тех же, кто покинул без разрешения поле боя, ждет гнев Всевышнего и казнь. Остерегайтесь, чтобы не объявился среди вас ал-мухаззал — тот, кто трусит, жалуется и ноет, а также ал-муржив — тот, кто сеет панику. Они будут изгнаны с позором и не получат своей доли в трофее.

Еще знайте, кого следует называть шахидом, ибо это великая честь для муджахида. Сказано, что шахид есть тот, кто погиб в бою с кафирами и врагами мусульман. Тело его не омывается, и над ним не служат похоронный намаз, ибо душа шахида очищается Самим Аллахом, как сказал Пророк, мир Ему: «Похороните их вместе с их кровью и не омывайте их». Кровавая одежда шахида есть его саван, который на небесах превратится в белоснежный сияющий шелк. «Шахид» означает «свидетель», и вот в чем его свидетельство: Аллах и Пророк свидетельствуют, что шахид будет в раю; он есть живой у Аллаха; ангелы милости будут свидетельствовать, когда возьмут его душу; он из тех, кто будет свидетельствовать над уммой; его смерть есть свидетельство его веры; его кровь — свидетельство подвига; его душа будет свидетелем рая до наступления Судного дня. Но упаси Аллах муджахида убить себя, если он ранен и ему грозит плен, ибо он должен сражаться до тех пор, пока его не убьют.

Знайте также, братья, учение о пленных. Женщины и дети всегда становятся рабами мусульман, но не совершеннолетние мужчины, и ребенка не дозволено отнимать от матери. Те из мужчин-пленных, что поклоняются языческим богам, должны либо принять ислам, либо их следует убить. Мужчины из людей Писания, христиане или иудеи, могут быть по усмотрению Имама убиты, либо взяты в рабство, либо отпущены за выкуп, либо без выкупа, либо обменяны на пленных мусульман. Но нельзя убивать пленного, пока нет на то воли Имама. Если враг сдается в плен до того, как его войско понесло большие потери, такого следует убить согласно словам Пророка, мир Ему: «Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не произвел избиения на земле». Если враг сдается, когда его войско понесло большие потери, такого можно убить или оставить в живых на усмотрение мусульман. Также, по словам шейха Абдуллы Азама, «нельзя калечить пленных, нельзя отрезать им уши и выкалывать глаза, потому что Пророк запретил издевательство, нельзя отрубать им головы и отрубать им ноги». С пленными следует обращаться хорошо, ибо сказал Всевышний Аллах: «Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника».

Знайте также, братья, учение о воинском трофее, которым является имущество, пленные и земли врага. Надо взять с трофея расходы, пошедшие на его хранение и транспортировку, выделить трофей-салаб тем, кто его заслужил, возвратить владельцам-мусульманам их имущество, если оно обнаружено в трофее. То, что осталось, велено разделить на пять частей и написать на пяти листах бумаги: на одном — «для общего дела», на четырех других — «для тех, кто добыл трофей». Следует положить эти бумаги в ящик, чтобы их никто не видел, и вытаскивать их по очереди, что называет шариат «выделением пятой части из трофея». Ее делим мы снова на пять частей: для нужд Джихада, для родственников Пророка, для сирот, для бедняков и для путников, а основной трофей делится между теми, кто его добыл, по справедливости. Знайте также, что салаб есть имущество, взятое с тела мертвого врага, но достается оно лишь тому муджахиду, кто убил врага, способного защищаться, на поле боя, рискуя своей жизнью, и тому есть хотя бы один свидетель. Знайте еще, что тем, кто будет особо храбр, Имам выделит нафл — вознаграждение. И еще знайте, что фай — совокупное имущество врага, такое, как городские строения или транспорт, на части не делится, но служит для блага всех мусульман и уничтожать его нельзя. Но упаси вас Аллах, братья, прикоснуться к трофею до его распределения, ибо это есть кража из «байт ал мал», подлежащая шариатскому суду, и трижды упаси вас Аллах взять чужое после распределения, что карается отрубанием руки.