Формально инграммную семью можно охарактеризовать, как имеющую следующие признаки:

– она строится на кровном родстве супругов – «кровной клятве» и взаимной верности,

– супруги в ней имеют между собой все виды связи,

– в семье существует непререкаемая авторитарная роль отца,

– за каждым её членом семьи закреплены постоянные обязанности,

– всеми членами семьи поддерживается некий внутренний её распорядок,

– почти все дела дома делаются сообща,

– существует понятие «семейного очага» и имеется его «хранитель»,

– семья стоит выше любых дел, работ и увлечений,

– члены семьи избегают всего, что неприятно одному из её членов,

– исключено употребление грубых, тем более бранных, слов,

– время в этой семье идёт быстрее, чем вне её.

Естественно, что и детям, атмосфера такой семьи, будет ближе и привлекательней, любой улицы с её соблазнами. Здесь им не только лучше и интересней, но здесь они всегда чувствуют и свою защиту – здесь всегда поймут любые их поступки. Каждого человека в ней любят и ценят не за то, что он такой-то, а просто за то, что он уже есть. Естественно, что и во всех своих поступках, все члены такой семьи, всегда руководствуются принципами, прежде всего, своей внутрисемейной культуры. Что и воспитывает в ней «домашних» детей в отличие от «уличных».

«Домашние дети» вырастают только в семьях, имеющих внутрисемейную культуру выше культуры общества, то есть духовно и интеллектуально, самодостаточных.

В прежнем – русском обществе – всегда существовал, очень нужный для его нормального развития, сословный институт свах, хорошо знавших не только самих людей, а и их семьи. Так, что уже при сватовстве, учитывались происхождение, достаток, манеры, стиль и образ жизни каждой семьи. Откуда, собственно, и пошло понятие «чести семьи», которую представляли вышедшие из неё дети. В инграммной семье дети всегда являются «главными»: родители в них знают, что если сами они не наркоманы, преступники, алкоголики и воры, а люди со здоровой генетикой, то и род их развивается, а не деградирует. А потому и их потомство, обязательно, должно быть, умнее своих родителей! Именно это обстоятельство и учитывается ими в первую очередь во всех отношениях к своим детям – они оставляет за детьми право быть умнее себя…

А им быть не старшими менторами, а равными, но советчиками и консультантами. Они больше учатся у своих детей, чем учат их, не забывая лишь прививать им определённые культурные навыки вроде любви к музыке, литературе, спорту и так далее. В таких семьях мягко происходит и смена поколений – родители с самого начала, готовят своих детей к моменту, когда те станут им, в свою очередь, родителями. Используется любая возможность, чтобы дети быстрее бы почувствовали себя самостоятельными, а потом и взрослыми. Только в инграммных семьях возможно появление, уникальной для каждой семьи, её собственнной культуры отношений, которую и называют «семейным счастьем».

В таких семьях быстро возникает психологическое проникновение в мир другого, когда без слов, угадываются и его мысли, и желания. Такая атмосфера помогает раскрывать в человеке личность. У всех творческих людей одна биография – все они вышли из инграммных семей. Только инграмма семейного счастья создаёт человека с высоким личным временем. Как и последствия всех родительских ошибок, всегда неизбежно всплывают в судьбах их детей.

Да и люди всегда чувствуют саму энергетику здоровой семьи и тянутся к выходцам из таких семей – только возле счастливых людей мы и можем почувствовать радость жизни. Над счастливой семьёй всегда, как бы, сияет радуга – в ней реализованы все 7 связей между двумя людьми. Гармония семейных отношений впишет в психику каждого ребёнку свою инграмму (внутреннюю запись) как код его личного счастья, который он и будет носить с собой, уже всю свою жизнь…

«Женщина, отдавшаяся одному, никогда

Не сможет полностью отдаться и другому, ибо

Её будущее зависит от того, чтобы она

Принадлежала только Единственному.

Мужчина должен стремиться к удовлетворению

Малейших желании Единственной, чтобы сделать

Её счастливой…»

Фихте

Эксграммную семью можно определить как не имеющую признаков инграммной. Как правило, в ней отсутствуют главное счастливой семьи: полная искренность и естественность всех её отношений, взаимная чуткость и абсолютное доверие. Потому, что недоверие имеет свойство постоянно накапливаться с годами – от события к событию. В такой семье, как правило, нет «родства» родителей – не было «кровной» клятвы меж ними. Или же, нет авторитета отца. И, глядь, уже и самой семьи-то, почти что, уже и нет!..

Сначала, правда, всего лишь, как благоприятной, для всех, её атмосферы. Что сразу проявляется и в упорядоченности её жизни – всё в ней начинает идти, как бы, само собой – от случая к случаю. Вот уже и за членами такой семьи не закреплены и все их семейные обязанности, а вот нет в ней уже и единого, общего для всех порядка. Исчезло понятие «очага», а значит, нет тут уже и его «хранителей». А, значит, и хранить-то тут, уже стало, и нечего…

Такая семья, самим образом своей жизни, напоминает, скорее, уже вариант рабочего общежития – место для общей еды, времяпровождения и ночлега. Война за выживание, делает все семейные ценности здесь, как бы, вторичными – на первом месте в ней стоят не чувства и личность, а борьба за кусок хлеба. Естественно, что это сразу же, отражается и на отношении к каждому; но первыми, страдают всегда дети. И уже никакой устойчивой к внешним воздействиям внутрисемейной культуры создать такая семья не сможет. И, дети, чувствуя эту её неспособность, ищут свои интересы только вне её – в кампаниях и на улице…

Невозможность такой семьи быть привлекательной для ребёнка, превращает его сначала в «уличного», а потом уже и в «трудного» подростка: не имея своего – семейного мировоззрения, эти дети легко подпадают под влияние других или пытаются избавиться от комплекса неполноценности через насилие над другими.

Обобщая оба варианта, можно утверждать, что любая семья существует, как бы, в двух формах: «активной», способной создавать самодостаточную внутрисемейную культуру с высоким временем, производящую психологически зрелые личности, и «пассивной», не способной к созданию самостоятельной культуры, а потому и выпускающей в жизнь людей слабо подготовленных. Так, что дать счастье другому, как и быть счастливым самому, в состоянии лишь выходец из инграммной семьи.

Остальные же, просто часто даже и не знают, чего они, собственно, лишены и что им надо, было бы, создавать. Поэтому будут, скорее всего, просто блуждать в поисках своего недополученного счастья, как в поиске своей недополученной ласки. Но, что характерно – им уже, почему-то, всегда всего будет мало. Эта ненасытность, усвоенная ими в детстве, не только останется навсегда, но постепенно становится и главной – доминирующей чертой их характера. Механизм, создающий всех несчастных – «скупых рыцарей», скупердяев, жадин и куркулей всех калибров. Привыкшие находить свои радости вне семьи, они по инерции ищут вне себя уже и себя самоё – своё собственное счастье, не понимая, что прежде, оно должно быть в них самих. Но там лишь пустота, неудовлетворённость и ожидание… чужих ласк. Эти люди не в состоянии дать счастье другому – постоянно ощущая свою неполноценность, они вынуждены лишь всё время брать, брать и брать…