и в то же время помочь бедным людям, а также держать союзников под страхом и наблюдением, чтобы предотвратить их попытки к восстанию поселением афинских граждан подле них» (Plut. Per. 11).

Упоминание союзников, которых надлежало держать под наблюдением, указывает на другую важнейшую составляющую деятельности Перикла. Многие из проводимых им мер диктовались проведением империалистической политики. Ее активизацию можно, пожалуй, связывать с ухудшением отношений со Спартой и завершением конфликта с Персией. И то и другое в той или иной степени связано с именем Перикла, который видел свою задачу не только в укреплении Афинского морского союза, но и в усилении диктата Афин. С этой целью в 454 г. до н. э. в Афины с о. Делос переносится союзная казна, превратившая симмахию в Афинскую архэ[1132].

Итак, в 50-е годы V в. до н. э. Перикл выглядит как политик демократической ориентации. Мало того, мы даже видим, что он стремится угодить массе – демосу. Перикл, по словам Плутарха, «постоянно устраивал в городе какие-нибудь торжественные зрелища, или пиршества, или шествия, занимал жителей благородными развлечениями, каждый год посылал по шестидесяти триер, на которых плавало много граждан по восьми месяцев и получало жалованье, вместе с тем приобретая навык и познания в морском деле» (Plut. Per. 11)[1133].

Другим подтверждением тому служит история с возвращением Кимона. Если в 457 г. до н. э. – перед битвой при Танагре – Перикл или кто-то из его приверженцев воспротивился возвращению Кимона, то теперь именно он становится инициатором его досрочного возвращения. «Афинянами, – рассказывает Плутарх, – овладело страшное раскаяние и тоска по Кимону: они были разбиты на границах Аттики и ожидали на следующую весну тяжелой войны. Как только заметил это Перикл, он без промедления решил исполнить желание народа (курсив наш. – В. Г.): сам внес предложение в народное собрание и вызвал Кимона из ссылки. Последний по возвращении на родину водворил мир между обоими государствами…По словам некоторых авторов, Перикл сделал предложение о возвращении Кимона лишь тогда, когда между ними было заключено тайное соглашение при посредстве Кимоновой сестры Эльпиники на том условии, чтобы Кимон с эскадрой в двести кораблей уехал из Афин и командовал войском за пределами Аттики, завоевывая земли царя, а Периклу была бы предоставлена власть в городе» (Plut. Per. 10)[1134]. После Танагры, т. е. после гибели гетерии Кимона, последний, считает У. Коннор, был для Перикла не опасен[1135]. Однако бросается в глаза то, что желание возвратить Кимона, судя по словам Плутарха, возникло не у Перикла, а у афинян. Перикл в этом случае выглядит как человек, не только исполняющий волю большинства, но и умеющий улавливать желания массы. Проще сказать, перед нами типичный демагог.

Впрочем, в биографии Кимона Плутарх несколько противоречит себе, связывая его возвращение из ссылки с битвой у Танагры: «После этого афиняне уже недолго гневались на Кимона, отчасти потому, вероятно, что хорошо помнили обо всем, что он для них сделал, отчасти же соображаясь с обстоятельствами. Побежденные в большом сражении при Танагре и ожидая на лето похода против них пелопоннесцев, они вызвали из изгнания Кимона, и тот был возвращен постановлением народного собрания по предложению Перикла» (Plut. Cim. 17).

Если приведенные выше сообщения Плутарха верны, то Кимон действительно мог быть возвращен из ссылки досрочно. Впрочем, вопрос о времени его возвращения остается дискуссионным из-за противоречий в самих источниках. Феопомп сообщает, что Кимон был возвращен через пять лет после своего изгнания, т. е. сразу после сражения при Танагре (FGrHist 115 F88)[1136]. Некоторые авторы высказывают предположение, что Кимон был возвращен в 454 г. до н. э., т. е. вскоре после катастрофы в Египте[1137]. Но это не вполне стыкуется с тем, что Кимон, по словам Плутарха, вскоре после возвращения из ссылки заключает мир со Спартой. Заключение 5-летнего мира со Спартой может быть датировано 451 г. до н. э.[1138] По словам Фукидида, афиняне возобновляют военные действия против персов лишь после заключения мирного договора со Спартой (Thuc. I. 112. 5)[1139]. Мы не видим оснований для существенного пересмотра даты возвращения Кимона[1140].

Плутарх сообщает, что возвращению Кимона предшествовал тайный сговор между Периклом и Эльпиникой. Судя по свидетельству Плутарха, условием возвращения Кимона становится его удаление из Афин[1141]. В 451 г. до н. э. Кимон избирается стратегом[1142] – что, кстати, говорит о его влиянии в Афинах. А затем (а может быть, еще до своего избрания стратегом) Кимон отправляется в Спарту и заключает с ней мир. А это говорит уже о его влиянии за пределами Афин. Быть может, не случайно, что именно в этот год Перикл предлагает свой знаменитый закон о гражданстве. Не было ли это своеобразным способом политического соперничества?

К этому времени, если верить Плутарху, следует отнести внесение существенных изменений в форму сбора союзного взноса – фороса. Не углубляясь в детали, отметим, что форос представлял собой не только денежный взнос. Некоторые союзники – особенно жители крупных островов – направляли корабли в союзную эскадру. Возможно, первоначально значительно больше полисов поставляли корабли, что могло быть для них весьма обременительно. У Плутарха мы находим одно любопытное замечание. Он называет Кимона инициатором перемен в сфере обложения. «С течением времени, – отмечает он в биографии Кимона, – союзники, продолжая вносить деньги в союзную казну, стали, вопреки принятым обязательствам, воздерживаться от поставки кораблей и людей и отказывались от участия в походах. Теперь, после того как персы удалились и больше их не тревожили, они не видели никакой нужды в войне и желали жить мирно, занимаясь земледелием, а потому и кораблей не снаряжали, и людей не посылали; афинские же стратеги, все, кроме Кимона, принуждали их к этому, непокорных привлекали к суду, подвергали карам и в результате сделали афинское господство ненавистным и тягостным. Но Кимон, занимая должность стратега, шел по пути совершенно противоположному: силой никого из греков ни к чему не принуждал, а от не желающих отбывать военную службу принимал деньги или порожние суда, предоставляя тем, кого прельщала спокойная жизнь, проводить время за хозяйственными делами и, безрассудно изнеживаясь, превращаться из людей воинственных в мирных земледельцев и торговцев» (Plut. Cim. 11)[1143]. Если слова Плутарха не вымысел, то Кимон оставался весьма влиятельным политиком вплоть до своей смерти.

Итак, возвращенный в Афины Кимон обретает прежнее влияние и возобновляет военные действия против Персии, отправившись на Кипр[1144]. Помимо того, им планировалось возобновление военных действий в Египте, но этому не суждено было осуществиться. Военные действия были прерваны со смертью Кимона (Plut. Cim. 18–19;