Единственное, чем я достоверно располагаю, это так сказать «реперные точки».

Даже на первый взгляд то, что не имеет казалось бы отношения к йоге, тем не менее имеет. В моем случае, даже элементарное физиологическое упражнение джаландхара-бандха, было «усвоено» мною следующим образом.

На первых порах работы в такси, когда мне было примерно 27–28 лет, я пошел заниматься в спортзал (на тот момент у меня еще была дистрофия). В процессе различных физических упражнений, я поднимал штангу. Одним из упражнений было следующее. Я поднимал штангу с пола (ладонями вверх), и вот стоя со штангой, я сгибал руки в локтях, и поднимал ее от паха до уровня плечей. Перед те как поднять штангу, я делал вход всей грудью, и не выдыхая, поднимал штангу, а при опускании штанги я выдыхал воздух. При подъеме штанги, я сильно напрягал мышцы шеи, и шея от этих упражнений видимо «наработала» условный рефлекс. В дальнейшем, этот рефлекс видимо и проявил себя, когда я вдыхал полной грудью дым каннабиса, и ровно также напрягал шею, удерживая вдохнутый воздух.

Сейчас, по прошествии почти одиннадцати лет, я оглядываясь назад, понимаю, что йога, которая казалось бы имеет довольно обширное и запутанное понимание, на самом деле не так сложна. Просто многие люди ее извратили, и дополнили огромной массой упражнений, которые абсолютно излишни и толку от них никакого.

Примерно (точность может внести только минипсихиатрия) йога в истинном значении, содержит следующий набор.

Стадии йоги: яма и нияма, содержат так сказать моральный кодекс человека, как ему жить в мирской жизни. Общий термин этих стадий — дхарма.

Ключевыми моментами дхармы являются: смирение, терпение, спокойная психика. Эти качества необходимы практику, чтобы преодолеть вегетативную бурю. Странность заключается в том, что в требованиях к потенциальному ученику — практику, смирение и терпение есть, а вот в яме и нияме этого нет.

Следующая стадия — асана.

Ранее я уже высказывался об асане и ничего нового мне добавить нечего. В том случае, если минипсихиатрия возьмется анализировать физиология в части понимания сжатия уретрального канала (конкретно — простаты) и сжатия всех тех мышц, которые сжимаются при обрезании крайней плоти, и взаимосвязь этих мышц с внешним сфинктером мочевого пузыря, то в этом случае, этот механизм, должен совпадать по своему результату с тем же как и в случае с позой асаны, с подложенной пяткой под промежностью практика.

Более подробно вникнуть в этот механизм, который относится к физиологии, мне не представилось возможным, по причине отсутствия литературного материала по физиологии и более того, по причине отсутствия вообще какого-либо анализа (по физиологии), связанного с обрезанием крайней плоти, во взаимосвязи с нервами или с мышцами. Единственное, что мне встретилось в физиологии, так это то, что в крайней плоти есть нерв, который идя транзитом через срамной нерв, оканчивается в копчике. Также в физиологии мне несколько раз встретилось понимание и описание крестцового треугольника, на который я «накладывал» символ йони (часто сравниваемый в йоге с женским срамным треугольником). Однако какой-либо причинно — следственной связи с внешним сфинктером мочевого пузыря или с простатой я не нашел. Возможно, что такой связи и нет, а возможно, что мне не хватило литературного материала.

Также при прочтении литературного материала по психиатрии, я ни разу не встречал упоминание аденому простаты или простатита во взаимосвязи с психикой, а также я ни разу не встречал в психиатрии какой-либо связи психики и обрезанной крайней плоти.

Для тех, кто плохо понимает в чем суть вопроса, то я могу объяснить на таком примере, что если взять к примеру всю техническую документацию, необходимую, например, для постройки большого корабля, то количество всех бумажных носителей информации составит примерно пять КАМАЗов (8-ми тонных грузовых машин), чтобы расписать все схемы до мелочей, куда и какой «болтик» должен вкручиваться.

В случае с человеком, чтобы расписать все движение биотоков, по всем взаимосвязанным нервам, нейронам и их взаимодействию с мышцами, потребуется «технической документации» в десятки, а то и в сотни раз больше.

При этом необходимо учитывать и тот факт, что в современной науке, все «притянуто за уши» для того, чтобы сделать вид, что внутри человека нет каких-либо «тонких тел», составляющих барабашки (призрак). Кому и зачем нужна такая позиция в науке, мне не совсем понятно, но возможно, что действительно, пока наука была в неразвитом состоянии (в темные века), ход научной мысли не включал в себя понимание жизни. На сегодняшний день, более всего проблемой понимания жизни занимается такая наука как химия (одна из ее веток).

Конкретно, применительно к человеку, жизнь человека выражается в наличие физических полей, поскольку именно из них и состоит электромагнитный каркас астрального тела, ведомый полем жесткого гамма — излучения. То есть, живет не человек как принято это считать за биологическую жизнь, а живет электромагнитный каркас астрального тела, и он же обуславливает биологическую жизнь физического тела человека. То есть, под биологической смертью, понимается «выход всех полей» из физического тела человека, которые продолжают свою дальнейшую жизнь в понимании жизни в загробном мире (в астральном мире), переходя в дальнейшем либо в ментальный мир (всевышний мир — Акаша), либо переходя в какой-либо из астральных миров.

Таким образом, этапы йоги яма, нияма, асана не имеют отношения к «духовному пробуждению» и не влияют на «работу» астрального тела. Говоря в техническом понимании, эти стадии йоги являются «потребителями» стабильного гомеостаза, обусловленного наличие астрального тела.

По-другому, это можно сформулировать и так, что четвертое агрегатное состояние материи — «заключено» в астральное тело, а первые три агрегатных состояний материи: жидкое, твердое, газообразное — «заключено» в физическом теле человека.

В мирской жизни, человек как правило живет в пределах первых двух состояний материи, жидком и твердом, и лишь в небольшой степени затрагивает понимание газов и газообмена. В четвертое агрегатное состояние (элементов плазмы) человек «заглядывает» редко. Поэтому, если четвертое агрегатное состояние материи отнести к физике, а первые три агрегатных состояния материи отнести к химии (хотя это та же физика), то получается, что человек «живет от химии к физике».

В следующей стадии йоги — пранаяме, необходимо развернуть картину наоборот — от физики к химии. То есть по своей сути, нужно путем химии, повлиять на физику, при условии, что химия взаимосвязана с физиологией.

Получается, что именно физиологией нужно повлиять на физику.

Однако с научной позиции, тут просто-таки огромный «разрыв» в понимании, как вообще такое возможно.

В индуистских текстах, мне попадалось пару раз упоминание