В связи со всем вышеизложенным напрашивается ещё одна естественнонаучная аналогия. В современной химии вещество, которое само непосредственно не участвует в химической реакции, но присутствие которого резко увеличивает скорость этой реакции, а иногда и меняет характер её протекания, называется катализатором.

Только благодаря катализаторам удалось наладить промышленное производство множества полезных и необходимых для жизни современного человека веществ и материалов. Но и древняя наука (или искусство) алхимия имела вполне чёткое представление о катализаторах, называя их, впрочем, по-другому. По сути, главный результат алхимического Великого Делания — Философский камень — есть не что иное, как суперкатализатор, позволяющий резко ускорить протекающие в природе миллионы лет процессы, а также целенаправленно влиять на их результаты. Но кроме Философского камня в алхимии есть и другие катализаторы: уже упоминавшаяся Лунная Тинктура или, к примеру, таинственный алхимический агент, именуемый Азотом (не путать с обычным химическим элементом азотом из таблицы Менделеева).

Развивая нашу аналогию, мы можем сказать, что Братство вольных каменщиков, очевидно, играет в западной цивилизации роль важнейшего социального катализатора, способствующего заметному ускорению процессов трансформации общества. Только вот до Философского камня вольные каменщики явно не дотягивают, им не хватает, прежде всего, универсальности, глобального охвата, всемирности. Ведь масонство — это порождение именно Запада, и хотя Запад вот уже несколько сотен лет продолжает доминировать на нашей планете, его превосходство над другими цивилизациями в начале XXI века уже далеко не так безусловно, как, например, в начале века XX, когда все страны мира были по сути либо колониями Западной Европы и США,[133]либо находились от них в сильнейшей политической зависимости, подобно России или Китаю.

Сейчас колоний почти не осталось, а зависимость различных стран и народов друг от друга приобрела не столько политический, сколько экономический и культурно-информационый характер. Масонство же, хотя и распространилось почти повсеместно, но в незападных странах ему не удалось, судя по всему, одолеть и оттеснить местные структуры теневой власти. Более того, за последние десятилетия заметно усилилось влияние индуистских, буддийских, исламских, а также просто языческих религиозных культов на духовную жизнь Запада, о чём мы уже говорили ранее, рассматривая современное сектантство.

А ведь за всеми этими культами, как правило, стоят тайные общества незападных цивилизаций, различные их эзотерические ордена. Так что война цивилизаций в сфере оккультизма, в сфере скрытого политического и социального управления и манипулирования массовым сознанием сейчас уже идёт вовсю, и победа Запада в этой войне весьма проблематична. А без такой победы Орден вольных каменщиков вряд ли сможет успешно решать возложенные на него задачи в мировом масштабе. Следовательно, масонство как катализатор процессов социальной трансформации глобального уровня должно быть усилено какими-то другими «панацеями» и «азотами», которые могли бы регулировать действительно Великое Делание в реторте размером с нашу планету.

Можно предположить, что создание после Второй мировой войны на базе европейского и северо-американского масонства таких организаций, как Бильдербергский клуб или Трехсторонняя комиссия («Трилатераль») и явилось попыткой западной элиты вместе с примкнувшей к ней элитой японской обеспечить надёжную управляемость глобальными процессами. Однако, несмотря на бесспорную значимость упомянутых организаций для построения всемирного технотронно-тоталитарного «человейника» (термин А. Зиновьева), их роль всё же вряд ли выходит за пределы согласования интересов правящих кругов постиндустриальных государств и выработки ими совместной линии поведения в сложных мировых ситуациях. Настоящая же «панацея» для глобального Делания должна быть приспособлена к работе как с элитами, так и с массами, для неё обязательно наличие гораздо более мощной «энергетики», как говорят современные поп-оккультисты, причём она должна сохранять свою действенность в различных цивилизационных средах, в различных культурах.

В настоящее время единственным в мире объектом, хотя бы отдалённо подходящим для выполнения роли универсального катализатора глобальных общественно-политических преобразований, являются Соединённые Штаты Америки — только у этой страны и её народа есть силы (прежде всего, экономические и военные) и, главное, желание осуществлять вмешательство в любой точке Земного шара с целью навести там соответствующий порядок и выстроить всех по ранжиру. Но такое желание у Штатов появилось только после 11 сентября 2001 года.

Конечно, США и до 11 сентября заметно влияли на мировую политику, экономику, культуру и проч. Нередко Америка прибегала к прямому вооружённому вмешательству в различных регионах, и это её вмешательство часто оказывало решающее воздействие на ход событий. Достаточно назвать вступление в 1917 году Соединённых Штатов в Первую мировую войну на стороне Антанты, когда из-за разразившейся в России революции, фактически ещё до Брестского мира резко ослабившей Восточный фронт, Англия и Франция оказались на грани поражения. Однако своевременное вмешательство Америки спасло страны Антанты, и победа осталась за ними.

Таких примеров из новейшей истории можно привести ещё много, а роль США как резонатора-усилителя новых религиозных культов уже рассматривалась нами выше. Но во всех этих ситуациях Штаты выступали и выступают именно как катализатор уже идущих в человеческом обществе процессов, а не как непосредственный участник-реагент, поскольку прямая вовлечённость США ограничивалась довольно-таки гомеопатическими дозами. Нередко Америка служила просто моделью и «маяком», как в истории раскрутки так называемой научно-технической революции в глобальном масштабе. Штатам достаточно было запустить у себя процесс безудержного злокачественного роста новых технологий, и весь мир кинулся им в этом подражать, нисколько не заботясь о последствиях. Как говорится: «Спасибо вам (американцам) за то, что вы есть!» Впрочем, Дом Соломона в бэконовской Новой Атлантиде и был создан, прежде всего, дня ускорения научно-технического прогресса.

Но после того, как человечество в результате ряда произошедших за последние двести-триста лет политических, научно-технических, культурных, сексуальных и прочих революций и контрреволюций, а также войн, оказалось вовлеченным в процесс, называемый глобализацией, от Соединённых Штатов Америки потребовался гораздо более высокий, чем прежде, уровень воздействия на ход мировых событий, то есть возникла необходимость многократного усиления каталитических свойств США. Однако именно сейчас сделать это оказалось непросто из-за нарастающего гедонистски-застойного настроя американского общества, о чём с тревогой писал Збигнев Бжезинский в книге «Великан шахматная доска». Америка гоже постарела, успокоилась, обросла салом, и поднять её на подвиг всемирного Великого Делания оказалось непросто.