/ Древнейшие государства Восточной Европы. М., 2009. С. 45; Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 82, Т. 1. Кн. 2. С. 576; Воронин Н.Н. «Анонимное сказание» о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 13. М., Л., 1957. C. 39–54; Ужанков А.Н. О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба // Ужанков А.Н. Проблемы текстологии и историографии древнерусских памятников XI–XIII веков. М., 2009. С. 135–137.

190

Лысенко П.Ф. Киев и Туровская земля. С. 88.

191

Пиккио Р. Функция библейских тематических ключей… С. 446–447.

192

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 284, 285.

193

Пиккио Р. Древнерусская литература. М., 2002. С. 64.

194

Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 53–54.

195

Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI–XIV вв.). М., 1960. С. 158 (прим. 16).

196

Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 57.

197

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 282, 283, 284, 285.

198

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 161.

199

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 43–44.

200

Там же. С. 74.

201

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila Legenden und die Echtheit Christians. Prag, 1905. S. 99–100.

202

Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности / Пер. А.И. Рогова. М., 1970. С. 108.

203

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 285, 287.

204

Там же. С. 285.

205

Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во второй половине X – первой половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы… С. 194–195.

206

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 110–114; Сказания о начале Чешского государства… С. 54, 96–97; Памятники средневековой латинской литературы… / Пер. М.Р. Ненароковой. С. 367–370. Попытка мученика укрыться в церкви отсутствует только в поздней «Легенде Лаврентия» (Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве… С. 194).

207

Ужанков А.Н. Стадиальное развитие русской литературы XI – первой трети XVIII века. Теория литературных формаций. М., 2008. С. 298.

208

Демин А.С. Поэтика древнерусской литературы (XI–XIII вв.). М., 2009. C. 292.

209

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 292–295.

210

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 101.

211

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 123–124; ПЛДР. XI – начало XII века. С. 294, 295.

212

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 102.

213

Сказания о начале Чешского государства… С. 108.

214

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 295, 297.

215

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 60.

216

Сказания о начале Чешского государства… С. 98.

217

Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда о св. Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении // Памятники древней письменности и искусства. [Вып.] CLXXIV, 1909. С. VI.

218

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 296, 297.

219

Литаврин Г.Г. Идея верховной государственной власти… С. 472.

220

Петрухин В.Я. Начало христианства на Руси… С. 107; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 324.

221

Pekař J. Die Wenzels und Ludmila… S. 104–106.

222

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 299.

223

ПСРЛ. Т. 3. С. 173–174.

224

Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда… С. XVI; Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года… С. 63.

225

Никольский Н. Легенда мантуанского епископа Гумпольда… С. 63; Сказания о начале Чешского государства… С. 99.

226

Это же относится к типологическим параллелям Борисоглебскому культу из житий англосаксонских королей-мучеников (см.: Сендерович С.Я. Англосаксонские параллели к агиографии Бориса и Глеба // О древней и новой русской литературе. Сборник статей в честь профессора Н.С. Демковой. СПб., 2005. С. 21–26).

227

Ср.: Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 131.

228

Ранчин А.М. Пространственная структура в летописных повестях 1015 и 1019 годов и в житиях святых Бориса и Глеба // Ранчин А.М. Вертоград Златословный. С. 79.

229

ПСРЛ. Т. 9. С. 76; ПСРЛ. Т. 22. Русский Хронограф. М., 2005. С. 368.

230

Ревелли Дж. Старославянские легенды святого Вячеслава и древнерусские княжеские жития // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9. М., 1998. С. 81.

231

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 364, 365.

232

Исследователи считают, что женатым мог быть и брат Бориса Глеб, основываясь на утверждении Адама Бременского о том, что сестра англо-датского короля Кнута Великого Эстред была выдана своим братом за «сына короля Руси» (Пчелов Е.В. Генеалогия древнерусских князей… С. 210–212). Однако, подобное предположение не бесспорно, так как другим кандидатом в мужья Эстред является старший сын Ярослава Мудрого Илья, упоминаемый в перечне новгородских князей из НIЛМ (Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. С. 480–488).

233

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 364, 365.

234

Зиборов В.К. О летописи Нестора. Основной