косточка лежит на своём месте, но от рёбер в совершенном отделении и отличаются особенным с наружной стороны нетлением и телесным цветом; рёбра от ней отделились по всему вероятию, упавшим кирпичём, который при первом открытии, найден соборянами лежащим на груди, и от которого, вероятно, и суставы рук переломаны. 4. Рёбра все в основании своём целы и не отделяясь от спинных суставов, имеют на себе тело в большем количестве, нежели персты. 5-е. Кости чресл, сколько по видимости сквозь мантию судить можно, находятся в целости, как и весь спинной состав. 6. Голени обоих ног целы, на коих в самых коленах имеется тело; левая же особенно отличается телесностью и, по-видимому, в составах не отделены, но правая голень в верху обращается в беловатое вещество, как сказано о руках. 7. Костей составляющих ступни с пальцами не имеется, а есть от одной только ноги пята в отдельности, телесного цвета; неоказавшиеся же части, вероятно, взяты землёю, или утрачены при двукратном перенесении тела его из одного места на другое. 8-е. От тела запаху тяжёлого, или сырого, нет никакого, несмотря на сырость могилы и тяжкой в ней воздух. 9. Что касается до изменения вида некоторых вышеописанных частей, то Комиссия полагает мнением своим, что сие происходит не от сырости места, или какой-либо естественной причины тления, ибо в таком случае надлежало бы им обратиться в землю, а не в беловатое вещество.

II. О одежде, Гробе и месте.

1. Склеп, где почивает тело Святителя, находится в южном крыле кафедрального холодного Благовещенского собора, в восточном оного углу так, что восточную и южную стену склепа составляют восточные и южные стороны фундамента соборного. Поверх склепа земли насыпано было аршина на полтора, а до основания склепа от поверхности три аршина. 2. Грунт земли состоит из чернозёма довольно влажного, от чего в земле сыро и холодно. Сообщения в склепе с внешним воздухом по толщине насыпанной земли и стен, не могло быть. 3. В склепе находится гроб из дубовых не толстых досок, устроенный и обитый внутри чёрного цвета сукном, которое почти истлело, верхней доски не оказалось, а боковые доски от сырости и доселе ощутительной влажности до такой степени обветшали, что из всех досок осталась неразрушенною только исподняя, на коей покоится тело Святителя. 4. Тело Святителя облечено в мантию зелёной шёлковой материи с крыжалями верхними и нижними из зелёного же бархата и с источниками из красных и желтоватых лент, а по бокам мантии находятся четыре металлические пуговицы от сырости позеленевшие. Сверх мантии епитрахиль из шёлковой плотной желтоватой материи, обложенная по краям сребряным часом с шёлковыми на конце кистьми, под коим подкладки не оказалось, кроме той части, которая около выи, где подкладка тавтяная жёлтая почти цела. Сверх епитрахили омофор из жёлтого атласа также с выложенными сребренным часом крестами и с шёлковыми по концам кистьми, под коим есть и подкладка. На руках поручи из зелёного бархата с нашивными из сребреного часа критами. На голове схимническая шапочка фиолетового бархата от времени несколько в цвете изменившаяся, но крепкая, а сверх оной шапочки клобук или куколь, сделанный из [о]ранжевой тафты, каковое всё облачение как-то: мантия, епитрахиль, омофор, поручи и шапочка не только оказались нетленными, но и в самом цвете мало изменились и внешне при разбирании и рассматривании оных прикосновение выдерживают без малейшего повреждения, выключая клобука или куколя, который сверху также крепок, а к низу истлел и прикосновения не выдерживает; а цветом особенно к низу не полинял, что касается до нижнего платья, то оное совершенно истлело и знаки оного видны только из оставшихся застёжек и небольших весьма истлевших лоскутков. 5-е. На персях сверх омофора положено малого формата Евангелие, переплетённое в малиновый бархат с медными застёжками и на верхней доске обложенное медною каймою с медною же на средине круглою дщицею, на коей изображение невидно, по причине зелёной ржавчины, которой от влажности покрыта дщица и кайма близ каймы же, на каждом углу посажено вместо Евангелистов, по три крупных жемчужины или может быть бусы, ибо от прикосновения ногтем скоблятся. Но самый бархат на Евангелии не только не истлел, но и в цвете почти не изменился, листы же в сём Евангелии слепились вместе, но литеры на верхнем листе столь явственны, что читать оные можно без дальнего затруднения, и чернила, и сурик цвета не потеряли, но концы листов истлели. 6. Под мантией на персях небольшой четвероконечный крест из камня сердолика, обделанного вызлащённым серебром с четырьмя камушками, из коих два зелёные и два красные, а на верху на приделанной небольшой серебряной короне изображён чернью херувим, в средине же самого креста вместо распятия вделан финифтяной зелёный крестик, каковой крест столько чист и светел, что не только ни малейшей ржавчины, но и потускнелости никакой не имеется, цепочка же металлическая, на коей крест сей находился, от ржавчины разделилась на части. 7. Подушка под главою сделанная из простой чёрной кожи и набитая кажется хлопьем, несколько уже истлевшим, крепка, только разделилась отчасти по швам. На ногах находившиеся сандалии, или туфли, из таковой же кожи, также целы совершенно, но верхние части по шву отделились от нижних. Под подушкою положен кирпич малой величины.

Подлинное подписали: Евгений Архиепископ Рязанский и Зарайский, Антоний Епископ Воронежский и Задонский, Спасоандрониевского Монастыря Архимандрит Гермоген, Кафедрального собора протоиереи: Михаил Подзорский, – Ключарь, Михаил Крябин, Иаков Покровский и Градского Троицкого собора протоиерей Владимир Замяткин.

Опубликовано по:

Российский государственный исторический архив. Ф. 797. Оп. 87. Д. 111. Л. 6–9-об.

(Копия со всеподданнейшего доклада Синода об открытии мощей Святителя Митрофана.)

Текст «Освидетельствования» впервые опубликован в статье: Зеленина Я. Э. Некоторые подробности канонизации св. Митрофана Воронежского по материалам РГИА // Макариевские чтения. Можайск, 1998. Вып. 6. С. 253–256.

Приложение 2

«Добрый офицер» в Синоде: «материалы для биографии графа Протасова»

В Отделе рукописей и редких книг Российской национальной библиотеки, в фонде академика Петербургской Академии наук Степана Петровича Шевырёва (850), среди многочисленных документов, имеющих отношение к истории русской культуры и литературы первой половины XIX в., хранятся и материалы, позволяющие лучше понять некоторые подробности жизни и деятельности государственных деятелей эпохи Николая I. Среди них особое внимание привлекает дело, содержащее биографические сведения о знаменитом обер-прокуроре Св. Синода графе Николае Александровиче Протасове (1798–1855), почти двадцать лет, с 1836 г., возглавлявшем ведомство православного исповедания (Д. 79). Его название («Материалы для биографии гр. Протасова: биографические сведения о Н. А. Протасове рукой неустановленного лица»), очевидно, дано архивистами, систематизировавшими фонд С. П. Шевырёва. Вместе с указанными «Материалами…» в деле присутствует и «копия