Бусирис. Грецизир. от Бу-Усир («Место Осириса»), египетск. Джеду и Пер-Усир («Дом Осириса»). Столица IX нижнеегипетского нома, культовый центр Осириса.

Т: 12; 150; 294; 333; 341; 345.

И: 192.

У: Абидос, Анджети, Осирис.

Буто. Греч. Город в V нижнеегипетском номе; до объединения Египта — столица Низовья(?).[6] Город состоял из двух частей, называвшихся по-египетски Пе и Деп. «Духами (Ба) города Пе называли почитавшихся здесь древних правителей Буто. Они изображались в виде людей с головами соколов (илл. 35), [364] подобно Хору (см.: Хор 1), считавшемуся их отцом. Соответственно духам Пе на юге, в древней столице Южного Египта, городе Нехене (греч. Иераконполь), почитались духи (Ба) Нехена, изображавшиеся в виде людей с головами волков по образу бога Упуаута (илл. 36). При различных празднествах жрецы в масках соколов и волков изображали духов Пе и Нехена. Они несли носилки, на которых находились статуи божеств или сидел фараон, сопровождали последнего во время обрядов, приветствовали его, поднимая одну руку и ударяя другой рукой в грудь».[7]

Буто. Пе:

Т: 57; 124; 304; 337; 349.

И: 35; 59; 123.

У: Уаджит.

Бухис. См.: Священные животные 3.

Быки. См.: Священные животные 3.

Бэс. Божество-защитник в виде мохнатого карлика. Изображения карликовых человечков, иконография которых сравнительно близка иконографии Бэса, встречаются уже на глиняных сосудах Додинастического периода. Первоначально Бэс — «народное», не узаконенное официальной религией божество. С XII династии культ Бэса распространяется по всему Египту. «Исследования показали, что Бэс — не отдельное божество, а собирательное название различных, отличающихся друг от друга карликовых божеств, которые начиная с эпохи Нового царства смешиваются, сливаются друг с другом».[8] В виде Бэса изготавливали амулеты; изображения Бэса — покровителя женской красоты встречаются на гребнях, зеркалах, ларцах; иногда их вытатуировывали на теле. Культ Бэса был очень популярен и не прерывался даже в эпоху солнцепоклоннической реформы Эхнатона: в Ахетатоне найдено множество амулетов в виде Бэса. Различают ипостаси Бэса — Бэс-Аха («Бэс-воин»), защитник от злых сил, скорпионов, змей и т. д., и Бэс-Хит («Бэс танцующий»), божество пляски, веселья, музыки, покровитель невест и свадебных торжеств. Божества с близкой иконографией и функциями, аналогичными функциям Бэса, почитались у многих народов Средиземноморья, Передней и Средней Азии, Причерноморья и Приуралья. Женой Бэса считалась богиня Бэсит, реже Таурт.

Т: 85; 187; 188; 202; 204; 214; 215; 307.

И: 123; 135; 138; 143.

У: Осирис, Таурт.

Бэсит. Карликообразная богиня, супруга Бэса. Функции её аналогичны.

Т: 187; 188; 215.

И: 136.

Ваал. Грецизир.; библейск. Баал, древнесемитск. Балу. Сирийско-палестинский бог грома, дождя и плодородия; верховное божество гиксосов. В период гиксосского владычества отождествлялся с Сетом. В XVIII династию культ Ваала как божества плодородия распространился в Египте вместе с культами Астарты (см.: Астарта 1) и Анат. Культовый центр — Мемфис.

Т: 229.

У: Анат, Сет.

Вават. См.: Уауат.

Великая Восьмёрка, или Огдоада. Первоначально — божества-демиурги в космогонической доктрине Гермополя, олицетворения стихий, мужские божества с головами лягушек и их женские пары с головами змей: Кук и Каукет, Нун и [365] Наунет, Хух и Хаухет, Амон (см.: Амон 1) и Амаунет. Впервые эти пары упоминаются в «Текстах Пирамид»; позднее в гермопольской космогонии начинают фигурировать ещё три пары: Ниау и Ниаут, Тенему и Тенемуит, Герех и Герехт. В Новом царстве, с распространением культа Амона (см.: Амон 2), складываются мифы о возникновении Великой Восьмёрки во главе с Амоном в Фивах.

Индекс к именам Амон и Амаунет см. в статье: Амон 1.

Восьмёрка (Великая, гермопольская), Кук, Каукет; Нун, Наунет; Хух, Хаухет; Ниау, Ниаут; Тенему, Тенемуит; Герех, Герехт:

Т: 38; 39; 41; 43; 110.

И: 13.

У: Унут 2.

Великая Девятка, Великая Эннеада, гелиопольская Эннеада. Атум и восемь богов, ведущих от него начало: Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Сет, Исида, Нефтида. В гелиопольской космогонии фигурирует и бог Солнца Ра как «Творец всего сущего», однако традиционно Ра не причислялся к Великой Девятке. Девятка упоминается уже в «Текстах Пирамид», позднее фигурирует во многих текстах, культ её был распространён повсеместно. По образцу гелиопольской Девятки в других городах Египта создавались свои девятки богов.

Девятка, Эннеада (Великая, Гелиопольская):

Т: 26; 34; 36; 72; 85; 107; 108; 112; 113; 129; 135; 136; 137; 138; 139; 140; 141; 142; 144; 145; 146; 147; 148; 149; 150; 151; 174; 196; 197; 330; 333; 334; 335.

И: 79; 80.

Великая Эннеада. Боги, перед которыми умерший произносил «Исповедь отрицания». Вопреки названию «Эннеада» (греч. «девятка»), в её состав входило большее число богов, обычно одиннадцать: Ра(-Хорахти), Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Сет, Хор — сын Исиды и Осириса, Хатхор, Ху и Сиа; Осирис к Великой Эннеаде не причислялся. Наряду с Великой существовала и Малая Эннеада, состоявшая из 42 (по количеству номов Египта) богов. К Малой Эннеаде умерший обращался со «второй оправдательной речью» (прилож. 9-Б). Представления об обеих Эннеадах складываются в Новом царстве и к середине Позднего периода становятся почти каноническими.

Великая Эннеада. Малая Эннеада:

Т: 34; 309; 310; 313; 323.

И: 214; 215.

У: Великий Чертог Двух Истин, Джесертеп 2, «Исповедь отрицания», Нехебкау.

Великий Гоготун. Божество в образе белого гуся, фигурирует в одном из вариантов гермопольской космогонии. Образ восходит к древнейшим представлениям о рождении Солнца в облике птицы.

Великий Гоготун. Гусь:

Т: 39; 85; 113; 163; 234; 236.

И: 31. У: Амон 2, Амон-Ра, Геб.

Великий Чертог Двух Истин (буквально: «Дом великий обеих Maam»). Зал Загробного Суда. Название связано с тем, что умерший должен был доказать свою «правоту» дважды — перед Великой и Малой Эннеадами. Разноречивые представления о Великом Чертоге и Суде Осириса складываются начиная со Среднего царства, в Поздний период намечается тенденция к их унификации, и к V в. до н. э. эти представления становятся почти каноническими.

Т: 23; 99; 304; 308; 309; 310; 313; 333; 340.

И: 209; 214; 215; 216.

У: «Исповедь отрицания». Тексты 5.

Вер (Ур). «Великий». В Додинастическую эпоху — эпитет бога Хора-сокола (см.: Хор 1) — Хор-ур, Харвер; по-видимому, воспринимался и как самостоятельное божество неба и света. Впоследствии культ Вера полностью слился с культом Хора-сокола.

Т: 10; 11; 44.

У: Хор 1. [366]

Верба. См.: Священные растения 2.

Вереск, Тамариск. См.: Священные растения 2.

Вершина Запада. См.: Мерит-Сегер.

Весы Истины. Весы, на которых взвешивалось сердце умершего во время Загробного