можно сравнить с принесением Давидом в жертву семи человек из дома Саула, чтобы умилостивить оскорбленных гаваонитян (2 Цар., 21: 6–9). Человеческие жертвы были отвратительны для более поздних поколений как евреев, так и греков. Но в определенных обстоятельствах древние греки и евреи жертвовали человеческие существа для ублажения живущих или мертвых или чтобы обеспечить благосостояние многих путем принесения в жертву отдельной личности. Ради безопасности и успеха своего предприятия и ахеец Агамемнон (который принес в жертву Ифигению), и еврей Иеффай (Суд., 31–40) пожертвовали своими дочерьми.

44

Еврейский монотеизм делал технически невозможным убийство женщин каким-то конкретным божеством. Несмотря на остатки языческого прошлого, монотеизм автоматически исключил из Библии многие особенности древней религии; например, теогонию и теомахию. В Ветхом Завете нет даже ни одного слова «богиня», хотя отдельные языческие богини упоминаются по имени.

45

Строго говоря, определение «канонический» для греков не совсем подходит; и выглядит анахроничным даже для евреев, которые создали свой канон только примерно в 100 г. н. э. Но в ретроспективе мы видим, что оба народа придерживались параллельных тенденций в канонизации Писания.

46

В обоих случаях все стороны воевавших народов имеют свое законное место, и к ним относятся с уважением в согласии с характером эпоса. Троянцы — такие же смелые и уважаемые люди, как и ахейцы. Гектор (как и Ахиллес) остается в почете. Конфликты среди благородных вождей не означают, что одна сторона становится приниженной. Сыновья Коры, например, остаются уважаемыми личностями в Израиле (Пс. 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 84, 85, 87, 88), несмотря на то что они — потомки Корея, который необоснованно оспаривал власть Моисея (Числ., 16).

47

Так называемый слой Р Пятикнижия, повсеместно относимый к V в. до н. э., полон очень древних материалов, и многие из них — доизраильского происхождения. Неудивительно, что такой выдающийся знаток Ветхого Завета, как Эзекиель Кауфман, считает Р более ранним слоем, в любом случае превосходящим D.

48

Его царствование не было наследственным, ибо ни его отец, ни его сын не были царями. (Гинзберг Л. Легенды евреев III).

49

В эпосах о Гильгамеше, угаритском и гомеровском полным-полно случаев применения этого метода.