тысяч различных химических продуктов и материалов! Дальше. Если в природе насчитывается около миллиона органических соединений, то ученые уже не только искусственно воспроизвели в лабораториях почти все эти вещества, но и сумели получить еще 2 миллиона соединений, вообще отсутствующих в земной природе. В дополнение к столь богатому ассортименту каждый день усилиями людей создается в среднем по 100 новых продуктов химического синтеза, в то время как господь, согласно религиозным взглядам, уже давно почил после шести дней творческой деятельности и теперь ничего не делает.

Для того чтобы получать самые разнообразные искусственные химические соединения и материалы, человек соответствующим образом переделывает природное сырье. По глубине и масштабам этой преобразовательной работы люди давно уже стали неизмеримо сильнее и могущественнее мифического бога. Церковники приписывают «царю небесному» и святым всего лишь несколько чудес, связанных с переходом одних веществ в другие. А человек, основываясь на знании химических и физических закономерностей, осуществляет миллионы таких переходов. Защитники религии толкуют лишь о чудесных превращениях воды в вино, о совершающемся будто бы «пресуществлении» просфор и вина в тело и кровь Христовы. Люди же делают одежду из обычной древесины, а то и из нефти, воды и воздуха, вырабатывают духи и лекарства из каменного угля, прочные, как сталь, трубы и детали машин — из газа и т. д., то есть добиваются таких необычных и поистине удивительных превращений природного сырья, какие и не снились богу. Мифические чудеса (если предполагать, что они действительно бывают) имеют отношение к ничтожным количествам вещества и даже в религиозной фантазии отнюдь не носят массового характера. Между тем человек ежегодно вовлекает в промышленную переработку многие миллиарды тонн (целые горы!) полезных ископаемых, получая из них сотни миллионов тонн нужных ему соединений и материалов. Наконец, как утверждают сами церковники, чудесные превращения веществ происходили не столько для удовлетворения материальных нужд людей, сколько для убеждения маловеров и неверующих в бытии божием. А все поиски химической науки и достижения промышленности имеют своей целью (особенно в социалистическом обществе) благо человечества. Не ясно ли, что более чем скромная деятельность «всевышнего» не идет ни в какое сравнение с великими делами «рабов божиих»?

Развенчание бога

Стремясь спасти идею бога, церковники в той или иной форме проповедуют зависимость научно-технического прогресса от «божьей воли», заявляют, что сам этот прогресс вдохновлен «царем небесным», представляет собой продолжение созидательной работы господа и т. и. Однако подобные попытки не дают защитникам религии ожидаемых результатов. «Всевышний» в свете этих концепций оказывается скомпрометированным еще больше. Прежде всего, тот факт, что человек создает огромное количество искусственных продуктов, говорит о недовольстве людей божьим творением, об их неудовлетворенности природными соединениями и материалами. И действительно, преобразование сырья имеет своей причиной не непоседливость ученых и техников, а отсутствие в окружающем мире веществ с требуемыми в промышленности, сельском хозяйстве, строительстве, транспорте, медицине и быту свойствами. Самородного железа, например, на Земле находят не больше нескольких тонн ежегодно, ибо этот элемент присутствует на нашей планете только в соединении с другими; человек же, которому нужно данное вещество, вносит свои поправки в существующий («божий», как считают верующие) порядок и получает каждый год из руд миллионы тонн продукта. То же относится и к многочисленным маркам стали, почти всем металлическим и неметаллическим сплавам, к производству материалов сверхвысокой чистоты и разнообразных стройматериалов, не говоря уже о пластмассах, синтетических волокнах, каучуках, красителях, лаках и т. д. и т. п. Все эти вещества обладают нигде в естественных условиях не встречающимся набором совершенно необычных свойств и свидетельствуют о том, что люди, вооруженные наукой, вносят существенные добавки в окружающий их мир, основательно переделывают природу, серьезно улучшают и совершенствуют ее.

Если бог поддерживает и даже планирует такие действия человека, значит, он молчаливо соглашается с неудовлетворительной оценкой, несовершенством, недостаточностью своих творений и таким образом предстает как существо не всеведущее, не мудрое, ограниченное, совершающее ошибки, которые потом приходится исправлять человеку. К тому же «всевышний» отступает от основной своей установки на усложнение н утяжеление земной жизни людей, над которыми тяготеет божье проклятие за первородный грех, и, что еще страннее, усиленно помогает в успешном преобразовании вещества ученым, не верящим ни в бога, ни в черта! Здесь нет даже элементарной логики.

Но может быть, «царь небесный» все-таки против достижений химической теории и практики? Может быть, он (как следовало бы ожидать) возмущен кощунственным отношением человека к результатам сверхъестественного творчества и дерзким вмешательством людей в свои дела? Тогда господь должен был бы пресечь столь вредоносную для него деятельность и наказать виновных. Как всем известно, ничего подобного не наблюдается. Отсюда вытекает, что бог не всемогущ, ибо не в состоянии справиться с вышедшим из повиновения родом человеческим. Больше того, он выступает фактически в роли послушного и усердного слуги людей, поскольку не препятствует им, а наоборот, по словам некоторых церковников, помогает.

Мы видим, что, как бы ни старались защитники религии совместить творческую активность человека с признанием неограниченного божественного могущества и мудрости, на деле получается явный перевес реальных возможностей и свершений людей над мифическими способностями и чудесами господа. К такому выводу с железной необходимостью приводит анализ не только результатов развития химической науки и практики, но и состояния в любой области естествознания, прикладных дисциплин, техники, производства.

Необходимы ли болезни

Проповедники религии (в том числе и православного вероисповедания) утверждают, будто каждый должен перенести много страданий, лишений и болезней в земной жизни, дабы душа его попала в рай. «Скорби, болезни и бедствия, — говорит православный богослов, — могут быть благом для человека, потому что и их, как и радости, человек принимает от руки божией. И скорби, и радости господь посылает для нашего вечного спасения», чтобы «помочь нам скорбями очищать от грехов наше сердце…» Однако, понимая, что даже среди верующих немного найдется таких, которые радовались бы заболеваниям или стремились к ним, церковники заявляют, что с помощью божией «верующие люди имеют силу преодолевать любые беды и болезни». Для этого якобы достаточно лишь горячей молитвы.

Если придерживаться подобной точки зрения, то сразу становится непонятным, зачем богу нужно совершать «чудесные исцеления». Ведь они мешают людям пройти путь страданий! В каждом случае такого исцеления господь отступает от собственных предначертаний, уничтожает им же созданную болезнь, что опять не свидетельствует о его абсолютной мудрости. Больше того, если «всевышний» посылает людям страдания для искупления грехов, а эти грехи он должен бы был предусмотреть и предупредить, то за что же тогда «царь небесный» преследует грешников? Если же проступки