все богатства, которые по Конституции принадлежат народу, а не ворам-инвесторам и зажравшимся чиновникам! Братья и сёстры! Давайте вместе, все как один, будем стремиться к лучшей жизни сейчас, а не потом, как нам обещают по телевизору власти! Бастующим рабочим нефтяникам очень тяжело и они держатся благодаря помощи рабочим и потребуем: – Освобождение Натальи Соколовой (юриста профсоюза нефтедобывающей компании «Каражанбасмунай», осуждённой на шесть лет заключения в августе 2011 года в колонии общего режима по обвинению в «разжигании социальной розни и нарушения порядка организаций и проведения собраний, митингов, пикетов, уличных шествий и демонстраций), защищавшей рабочих-казахов; – Признания властями забастовки и последовавшего локаута, восстановления всех без исключения уволенных, снятия всех судебных обвинений с рабочих и профсоюзных активистов; – Улучшения условий жизни и труда, повышения заработанной платы, пенсий и применения отраслевых и повышающих коэффициентов не только рабочим-нефтяникам, но и всем без исключения трудящихся Мангистауской области; – Независимого расследования, наказания и увольнения всех чиновников, работодателей, действия которых привели к разжиганию социальной розни, беспределу, унижениям, судебным и бандитским преследованиям, избиениям и зверским убийствам рабочих и членов их семей; – Национализаций (возврат народу, в государственную собственность под контролем трудящихся) предприятий добывающего сектора; – Нам всем сейчас нужны независимые профсоюзы и созданные нами самими политические партии, которые будут защищать нас, а не миллионеров и работодателей! 16 декабря 1986 года наши братья и сёстры, вышедшие на площади и улицы в Алма-Ате добились независимости для всех нас. Но власти украли свободу у простого народа и присвоили все наши богатства, присвоили месторождения, заводы и производства, присвоили труд многих поколений наших отцов и продолжают нас грабить! Разве для этого наши предки проливали кровь и сохранили нам эти богатства? 16 декабря 2011 года все уважающие себя люди выйдут на мирный митинг и демонстрацию протеста на площадь «Ынтымак» города Жанаозен. И мы вместе должны сделать выбор: Нужна ли нам такая позорная власть, не думающая о народе? Нужны ли выборы в Мажилис без депутатов от рабочих и простого народа? Присоединяйтесь к рабочим-нефтяникам, останавливайте работу, создавайте профсоюзы, комитеты трудящихся и выходите на площадь «Ынтымак»! Вместе добьёмся справедливости! Вместе станем хозяевами богатств и добьёмся улучшения жизни себе и всем казахстанцам! Вместе вернём свободу народу и независимость Родине! Вместе добьёмся уважения к труду и достойной оплаты за труд! Вместе мы непобедимая сила! 16 декабря поднимем на борьбу за свои права весь народ Казахстана! Мы не безмолвные рабы! Хватит терпеть унижения и обман!

Инициативная группа жителей Мангистауской области.

Вечером 15 декабря на площадь, где в это время находилось несколько нефтяников, стали привозить и устанавливать юрты, которые акимат арендовал у владельцев из окрестных аулов. Обычно юрты устанавливали во время праздников на другой стороне площади – на пустыре за сценой, но в этот раз аким города решил поставить их прямо там, где находились митингующие. О том, что юрты ставят прямо возле них, сообщил по телефону Хабибулла, который находился в это время на площади. Арман сразу же примчался туда, на площадь, и воочию увидел это и стал свидетелем перепалки бастующих с владельцами юрт. Многие из владельцев юрт, увидев, что бастующие продолжают находиться на площади, отказывались раскладывать юрты и попытались уехать, но их не выпускали сотрудники дорожной полиции. На площадь вышел аким города Балтабаев и обратился к владельцам юрт: – Я лично вам гарантирую безопасность вашего имущества и поднимаю арендную плату за юрту с 70 тысяч до 100 тысяч тенге. – Это кощунство – устраивать праздник, когда мы тут бастуем! – выкрикнул Хабибулла и остальные его поддержали всеобщим гулом. На что аким просто отмахнулся рукой от них и сев в служебную машину быстро уехал оттуда. – Мужики, поймите нас тоже, мы тоже ведь кушать хотим, как и вы! – обратился к нефтяникам один из владельцев юрт. – Ой, не к добру это всё, – промолвил лишь в ответ Хабибулла. Хабибулла понимал, что владельцы юрт были простыми, как и они, людьми, единственным доходом которых была сдача в аренду юрт, и они считались самозанятыми, попросту говоря неофициально безработные. Не всем ведь было суждено работать в нефтяной сфере, а кроме неё высокооплачиваемой работы не было в городе, не считая бюджетных организаций, где платили сущие копейки. Среди владельцев юрт оказался и его дальний родственник, который жил в ауле Кызылсай и чьё материальное положение он хорошо знал. Сельским хозяйством, кроме разведения скота, здесь в Жанаозене и пригороде невозможно было заниматься. Сухая земля не давало травы, так как дожди тут бывали редко, и деревьев в городе почти не было, а те, что есть, нужно было поливать каждый день. Страшный ветер из степи бьёт пылью в глаза круглый год, а зимой при минусовой температуре ветер пронизывал насквозь всё тело, как бы тепло ты не укутывался. Вот и сегодня ветер был сильным и холодным, и все стали расходиться по своим палаткам, а кто по домам. Арман постояв некоторое время на площади, тоже засобирался домой. Всем своим знакомым и соседям он раздал листовки с призывом выйти завтра на митинг. Митинг был не только инструментом, позволявший заявить общественности о своих претензиях работодателю и властям, начать трудовой спор и добиться улучшения условий труда и его оплаты. Митинг был своеобразный тест на коллективизм: ты ещё наш или уже их. Причём меркой этой самоидентификации («мы» и «они») служат абстрактное чувство справедливости и конкретная решимость бороться и не сдаваться. Крепили коллективизм жанаозенских нефтяников не только общая трудовая биография, общий работодатель. Они считают, что оказывают первое сопротивление отечественным продажным чиновникам и бессовестным капиталистам, а также внешнему опасному и коварному врагу – китайцам. И ощущение себя боевым отрядом сплачивало. Большинство жителей города Жанаозен и Мангистауской области в целом были из воинственного рода Адай. Основная версия происхождения рода Адай была от имени хана Адая – великого хана Монгольской империи, правившего в XIV-XV веках. По легенде, после ослабления центральной ханской власти в Туркестане, хан Адай решил найти себе новую родину. И в легендах адаев встречаются неоднократно упоминания о вынужденном долгом странствии из восточных, предположительно алтайских, земель. У него при себе была лошадь да сабля. Тогда хан Адай собрал удальцов, жаждущих свободу и правду, и увёл их на край степи, на Мангышлак. И образовалось там новое племя гордых адаевцев – воинственных и сплочённых, где все угнетённые племена находили защиту и приют. Часть прежних туркменских племён, зависимые от хивинского хана, вошли в состав адайцев, другая часть трухменов переселилась в современный Ставропольский край. В начале 40-х годов