10 Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

А: Какая внутренняя логика! Ну где еще такое можно встретить? Ни в одном философском трактате! Знаю, что батюшка даст нагоняй за такие слова, но все же скажу: только в дзенских гунъанях.

Что такое «Царствие Твое»? Обратите внимание на то, как раскрываются здесь метафизические основы христианства. Посмотрите, насколько оно целостно в своей глубине. Ни один из важнейших христианских постулатов не остается в стороне при объяснении этой молитвы. Можно сказать и наоборот: эта молитва охватывает собой всю священную догматику христианства. Она находится здесь в очень сконцентрированном виде – это образец символичности и глубины.

М: Небо – это символ духовного плана, и в том, что там есть духовное царство, нет сомнений. В этих словах заключается импульс, желание того, чтобы это Божье Царство пришло и в материальный земной мир – тот, где обитают люди. Это желание распространить веру на земном уровне материального бытия, чтобы эти планы объединились: поскольку нам суждено жить в материальном мире, нам без духовного плана и без ви́дения просто не выжить в нем.

У: Когда Рита начала говорить и сказала «желание», я подумала: «Э-э, нет! У Христа не бывает просто пожелания – у Него всегда программа». И Рита закончила так хорошо, что стало понятно – это действительно программа.

Д: Десятый стих – продолжение 9-го: вот он, Твой свет, и освещенные этим светом… Вот оно, уже начинает наступать – Царствие Твое, наши души начинают раскрываться этому Царствию, оно начинает воплощаться, проявляться, то есть как на небеси, так и на земле – оно начинает проявляться в реальном плане: в ощущаемом нами преображении наших душ. Духовный и материальный планы действительно объединяются – как Рита сказала. Нам надо только отдаться туда – и все…

У: «Только»!..

А: Совсем немного. Правда, вот уже две тысячи лет не получается… но это ничего. Хорошо. Так хорошо вы сказали, я, может быть, несколько штрихов только добавлю. Вспомним, что говорил Христос про Царствие Божие? «И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть» (Лк.17.21).

В: Это так же, как пространство внутри нас?

А: Да, внутри. Но не так же, а иначе. Так вот, это Царствие Божие внутри нас (и тут Даша совершенно права – это продолжение 9-го стиха) – это тот самый Божественный источник всякой жизни, который находится внутри каждого из нас, и благодаря этому он – един. Там, внутри, мы – одно, а здесь мы разделены – этим видимым, кажущимся пространством, видимой, иллюзорной разделенностью. Да, внутри мы все едины, внутри мы все объединены. Именно из этой внутренней объединенности и произносится местоимение наш в каждой строке этой молитвы. И там, внутри, где мы едины – и находится Царствие Божие. А что такое «Царствие Божие»? Это отсутствие страха смерти. Это безэговое отсутствие всякого лукавства в чем бы то ни было. Это отсутствие сансарной омраченности в любом ее проявлении – от тупости до самого изощренного лукавства. Отсутствие внутренних компромиссов. Это невозможность попадания в бессознательные ловушки – от самых простых до самых коварных. Царствие Божие – это прозрачность духовного мира, прозрачность, чистота, ясность всех путей. Но там, внутри, оно существует только в виде источника, в виде воли Божьей. И наша с вами задача заключается в том, чтобы, преодолев свою эговость, изжить, исправить, распрямить все свое лукавство и неправду – через рефлексию и последующую внутреннюю и внешнюю работу.

«Да приидет Царствие Твое»… На самом деле Господа просят о том, что люди должны делать сами, потому что приход этого Царствия сюда, в сферу лукавства, неискренности, эговости, всего мирского, суетного, не может быть осуществлен никак иначе, кроме как усилием самих людей.

Д: Мы просим об этом, потому что мы немощны и слабы, мы просим помощи.

А: Совершенно верно. Без Божьей помощи человеку спастись невозможно – не хватит никаких человеческих сил. Божья помощь приходит тогда, когда мы перестаем уповать только на свои силы. Что это значит – «перестать уповать только на свои силы»? Это значит, что оболочка нашей эговой обособленности становится все более прозрачной, она превращается сначала в мембрану, которая подобно клеточной мембране, дышит, впуская и выпуская воздух, а затем и вовсе растворяется в потоке Божественной энергии. Поэтому слова «Да приидет Царствие Твое» заключают в себе безэговость, если можно так выразиться, стремления к Царству Божьему. Посмотрите, как аккуратно Он поступает с каждым словом. У Господа просят, чтобы Его Царствие пришло. Почему? Потому что сила человеческая в состоянии привести сюда Его Царствие только тогда, когда она растворяется в силе Божественной. И для того, чтобы понять вторую часть стиха, нам достаточно в вышесказанном поменять слово «сила» на слово «воля». «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Эти слова означают буквально следующее: воля Твоя – это все духовные законы, это истинность и высота духовного плана, это то, что лишено малейшего намека на мирскую суетность и затемненность мысли. «Земля» здесь – это наше ограниченное конечное «я» в рамках ограниченного земного бытия. «И на земле, как и на небе» означает: как на том всеобщем, единосущном духовном плане, пусть воля Твоя пребудет такой же и на каждом из наших индивидуальных планов. В этой строке Господа просят о том, чтобы каждый из нас смог извести из себя все черты эговой обособленности. И «земля» станет такой же, как «небо», только тогда, когда каждый из нас станет таким же искренним и просветленным, как и воля Божия.

В: Это же будет качественно иное состояние.

А: Да. Ну и что?

Д: И начнется следующий виток развития.

В: Это будет нечто неземное. На земле все имеет свою противоположность. Духовность без эговости – это что-то совсем другое.

А: На этот счет можно много что сказать: например, что христианство не противопоставляет зло и добро. Более того, такое противопоставление добра и зла как двух противоположностей, из которых одна не может обойтись без другой, в христианстве считается ересью и даже имеет специальное название – манихейская ересь.

В: «Ересь» – это оценка. А как в христианстве рассматривается грех? Разве это не зло для души?

А: Грех – это, конечно, зло. Этими вопросами плотно занимались мыслители на протяжении нескольких столетий, и я считаю плоды их напряженной работы достойными уважения. Это отдельная достаточно глубокая и самостоятельная тема – соотношение добра и зла. Впервые об этом соотношении в христианском ключе писал Боэций – еще в VI в. в «Утешении философии». Эту работу он написал перед смертной казнью.

Однако, мы отвлеклись. Таким образом, строку «Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе» можно прочитать так: дай нам, Господи, возможность объединиться с волей Твоей и растворить наши «я» и их индивидуальность и обособленность в Твоей воле, которая есть конечная истина, абсолютное совершенство и которая одновременно есть конечность и завершенность индивидуального пути развития каждого из нас. Вот это последнее особенно важно.