Второй этап. Дайте себе зарок подавлять всякие попыткиначать любого вида деятельность, в том числе умственную. Лежите неподвижно,подавляя даже движение глаз. Отслеживайте появляющиеся цели, требующие своегоисполнения (от малейшего желания повернуться в постели до необходимостизаняться каким-нибудь важным делом или продумать какой-нибудь из своих планов).Единственное, что вы можете себе позволить, это максимально полно расслабиться,погрузиться в «здесь и сейчас», избавиться от любых прогнозов и «быть третьим».Если желания предпринять какие-то действия будут все-таки возникать, а этонепременно произойдёт, «отпускайте» свои желания на волю без собственногосопровождения. Станьте безучастным свидетелем своих порывов, смотрите на них состороны, с позиции третьего, как на нечто вам не интересное и совершенночуждое. Если необходимо, укрепите себя мыслью, что вам нужно набраться сил, аединственная возможность достичь этого – не тратить их. Вам также категорическизапрещается думать таким образом: «Вот я сейчас отлежусь, отдохну и займусьтем, что сейчас приходит мне в голову». Вы, напротив, должны отпускать своижелания, дать им свободу делать то, что они хотят, но без вашего участия.

На третьем этапе этой процедуры сохраняйте полное спокойствиеи неподвижность, будучи «безучастным свидетелем». Ничего не ждите и ни на чтоне надейтесь, просто будьте «здесь и сейчас», причём в позиции третьего.Почувствуйте свою свободу от понукающих вас обычно порывов и желаний. Лежите ировным счётом ничего не делайте.

Четвёртый этап наступит или после погружения в сон, илипосле того как вы внезапно, но полно и явственно ощутите прилив сил и энергии.Только после того, как вы почувствуете, что ваши силы сконцентрировались,собрались в единое целое, да и вы сами обрели целостность и полноту, преждеутраченную из-за перерасхода сил, приступайте к той деятельности, котораяявляется вашим главным приоритетом и действительно требует вашего участия.

Старайтесь не экономить время для этой процедуры иобязательно применяйте её всякий раз перед тем, как решитесь принять какое-товажное для вас решение или сделать какую-то ответственную и требующую полнойсамоотдачи работу.

№ 5

Если вы не можете расстаться со своим прошлым, если события,произошедшие в вашей жизни, не дают вам жить настоящим, постоянно напоминают осебе и навевают чувства тоски и уныния, попытайтесь применить к своему прошломутри заветные буквы «П». Попытайтесь понять, что происшедшее произошло и уже неможет стать другим, что случилось, то случилось и его не изменить. Попытайтесь проститьсвоё прошлое, может быть, вам следует простить кого-то из своих близких,кого-то, кого вы любили или до сих пор любите; может быть, вам следует простопростить своё прошлое за ту боль, которую оно принесло вам; а может быть, вамследует простить себя. Прощение принесёт вам успокоение. И тогда вам остаётсятолько принять своё прошлое. Принять – это не осуждать и не оценивать, асогласиться и не сопротивляться случившемуся. Примите своё прошлое для того,чтобы открыть для себя будущее, получить на него право и отдаться тому, чтождёт, а не тем переживаниям, которые уже случились и, возможно, ранили вас.

Язык и речь, вне всякого сомнения, – величайшее чудоприроды, и они заслуживают всяческого к себе уважения. Посмотрите вокруг: надостижения науки и искусства, на чудеса техники, на города-мегаполисы. Все этоблагодаря языку, ведь именно он научил человека мыслить и даже в какой-то меречувствовать. Ведь стихи, музыка и многие другие проявления духа были быневозможны без слова и без языка. И на это я никоим образом не посягаю, прошупонять меня правильно.

А теперь приглядитесь к своим психологическим проблемам. Да,их появлению вы тоже в значительной степени обязаны слову. Чувствуететрудолюбивую руку нашего глубокоуважаемого языка? Он трудится над созданиемпсихологических проблем как пчёлка! Пока вам придётся поверить мне на слово, акогда наступит время доказательств, я не утаю их от вас. Речь – хорошая штука,но невроз – это почти обязательное её осложнение.

Начнём с самого простого. Рассмотрим язык как средствооправдания неадекватного поведения. Все мы время от времени поступаемнеадекватно, или, как ещё бы сказали психологи, иррационально, то есть глупо,иными словами. И тут нечего стесняться, поскольку от этого не убережёшься.Неадекватность, в конце концов, оборотная сторона адекватности, так чтостыдиться действительно нечего, а чем больше вы пытаетесь уберечь себя от неадекватности,тем большую оплошность можете допустить. Но признаем ли мы свои просчёты? Редкои, как известно, с большой неохотой.

Как ведёт себя человек, который поступил дурно и понял это?Он начинает оправдываться. Ведь так? Зачем он это делает? Чтобы размежеватьсясо своим проступком, снять с себя ответственность, оправдать своюиррациональность или недопустимую халатность. Если это ему удастся, как онпоступит в следующий раз? Ощутит ли он должную вину за проступок, извлечёт линужный урок, сделает ли необходимые выводы? Или, напротив, сможет осознать своюневиновность (если он действительно не виноват), успев прежде того оправдаться?Вряд ли. Мы не только не умеем учиться на чужих ошибках, но и свои-то нас невсегда учат. А почему? «Язык мой – враг мой», – вот что я вам скажу, ведьоправдание оказывается своеобразным довеском неадекватности. Не было бы языка,нам бы не пришлось оправдывать свои ошибки, утверждая и обосновывая ихнеизбежность. Не стали бы мы также защищать свою правоту, которая от оправданийприобретает поразительное сходство с ошибкой.

Итак, язык может служить нам средством как защищающимиррациональность и безответственность, так и наказывающим невиновного. Такимобразом, язык не только не защищает нас от неадекватности и ошибок, а, напротив,зачастую порождает их.

Если человек делает что-то не так, он не сможет изменитьстиль своего поведения до тех пор, пока не поймёт, что поступает неверно. Нокак это сделать, если на словах все нелепое и ошибочное объяснено и обосновано?

Чтобы не показаться голословным, приведу пример. Женщина 45лет страдает от страха перед сердечным приступом в метро. Я спрашиваю её:«Почему вы считаете, что в метро у вас непременно случится приступ, а на улицевы его совсем не боитесь?» – «Потому что метро под землёй, а значит, воздухаменьше», – отвечает она мне. Есть логика? Вроде бы очень логично, но ведьполный абсурд! Следующий вопрос: «Ну, а если даже и случится приступ в метро,что в этом такого? Какая разница? В чем специфика? Ведь, по идее, точно такойже приступ может произойти и на улице, и в наземном транспорте, почему выбоитесь приступа только в метро?» И она так же спокойно, с чувством полнойуверенности в своих словах отвечает: «Да, может быть приступ вполне обычный,хотя это и не доказано. Но если он случится в вагоне метро, когда поездзастрянет между станциями, то ведь оттуда будет не выйти, да и на помощь никтоне придёт!» Логично? Очень логичная бессмыслица.