Из принципов последней закономерным образом вытекает основной (исходный) постулат системы: мы сами творим свой мир. Мы это делаем посредством своей картины мира, которая включает в себя и сознательные убеждения, и неосознанные установки. Чтобы управлять миром, нужно управлять картиной мира. Для этого есть особые технологии, основная из которых – технология Воплощения, позволяющая простым и быстрым способом воплощать в своей жизни то, что вы выбираете. Кроме нее, мы рассмотрели ряд других технологий, содействующих достижению поставленной цели.

Рассмотрение технологий с неизбежностью вывело нас на вопрос об их использовании в «милитаристских» целях, ибо человек, овладевший парапсихологией (как, впрочем, и любым другим мощным средством), приобретает не только созидательный инструмент, но и разрушительный. В соответствующем разделе мы разобрали возможности и ограничения по использованию парапсихологии в таких целях.

Это был не единственный вопрос, вытекающий из логики системы. Еще серьезнее встал вопрос о высшем начале, под которым мы условились понимать Бога. Такой выбор предопределил внимание к традиционному учению о Боге, в частности, изложенном в Священном писании. Однако рассмотрев последнее, мы так и не смогли понять, почему Бог, претендующий на то, чтобы являться Любовью, допускает столько злодеяний и почему церковь не отрекается от этих злодеяний (или хотя бы не дистанцируется), а наоборот, утверждает, что это есть образцы поведения, которым следует подражать. Из рассмотренного явным образом вытекает вывод об очевидном устаревании ряда традиционных положений. Поэтому мы обратились к новым направлениям в теологии, что и естественно, учитывая непреложный факт постепенного изменения понимания божественного. Новые принципы, отраженные в учении Нила Доналда Уолша, представляются значительно более добрыми и эффективными, нежели некоторые из прежних.

Наконец, завершая изложение, мы обратили внимание на ограниченность человеческого разума и познания, и вытекающую из них ограниченность любой системы, на основании чего сделали несколько замечаний и предложений по этому поводу. Так развивалась мысль в данной книге.

Теперь, чтобы окончательно поставить точку, осталось высказать последнюю, но чрезвычайно важную идею. Как было отмечено по ходу изложения, парапсихология представляет собой синтез теории и практики. На основе теоретического знания мы осознаем открывающиеся возможности, а практическими тренировками закрепляем навык их использования. И очень многое зависит от того, какие горизонты мы очертили для себя на теоретическом уровне, как далеко простирается наше понимание. Нельзя ограничиваться кругом чисто утилитарных задач.

Замыкаясь в эгоистической позиции мы ограничиваем и свои возможности. Что такое один человек во вселенной? Песчинка. Путь к гармонии пролегает через единство с миром. Как уже было отмечено, на глубинном уровне мы все уже едины, наша индивидуализация подобна волнам в океане – волны кажутся отдельными, но в их основе одно – океан (А. Уоттс). Такое видение позволяет понять, что творящая божественная энергия течет через нас – от одного к другому. Поэтому гармоничный человек принимает божественную энергию, пропускает через себя и отдает дальше, становясь, таким образом, ее проводником. Эгоист же напротив, стремится удержать эту энергию, присвоить ее себе. Этим он блокирует канал, а точнее, делает его существенно уже, поскольку полная блокировка невозможна. Говоря языком метафор, гармоничный человек подобен ручью, по которому бодро бежит поток, эгоистичный – канаве, где вода не движется, а стоит. Дается не берущему – дается дающему. На место потраченной энергии приходит новая. Поэтому состояние творческого обмена с миром естественно и необходимо. Как говорится, «если каждый отдаст ужин врагу, то никто не останется без ужина».

В психологии существует такое хорошее упражнение: придумать собственную эпитафию. Какие благодарные слова могли бы написать люди на вашем надгробии? Это упражнение очень полезно, поскольку четко выводит человека на вопрос: какой вклад он внес в целое? Что он сделал не для себя, а для мира? Чем его жизнь обогатила человечество?

Когда мы помним об этом вопросе и практикой своей жизни ищем ответ на него, мы поддерживаем связь с высшими сферами, а тогда гораздо легче творить и малые чудеса для собственных нужд. Как говорится, стремитесь к великому, а малое приложится.

1. Бах Р. Избранное. Том 1. – К.: «София», Ltd., 1994. – 352 с.

2. Бах Р. Карманный справочник Мессии. – К.: ООО Издательский дом «София», 2005. – 224 с.

3. Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Slavic Gospell Press (SGP), 1991.

4. Борев Ю. Б. Эстетика: Учебник. – М.: Высш. шк., 2002. – 511 с.

5. Винокуров И. В. Парапсихология. – М.: Олимп: АСТ: Астрель, 2005

6. Гарин И. И. Что такое философия?; Запад и Восток; Что такое истина? – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2001. – 752 с.

7. Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – 504 с.

8. Гроф С. Области человеческого бессознательного. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1994. – 278 с.

9. Гроф С. Путешествие в поисках себя. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1994. – 342 с.

10. Джохадзе Игорь. Homo faber и будущее труда. Статья в журнале Логос, 2004, № 6

11. Еженедельная католическая газета «Свет Евангелия» от 5 марта 2006 г.

12. Жуков Ю. Иной Сталин. Политические реформы в СССР в 1933–1937 гг. – М.: «Вагриус», 2003.

13. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. – 224 с.

14. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень II: Шелест утренних звезд. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. – 224 с.

15. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень III: Вперед в прошлое. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. – 224 с.

16. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень IV: Управление реальностью. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. – 192 с.

17. Зеланд Вадим. Трансерфинг реальности. Ступень V: Яблоки падают в небо. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. – 192 с.

18. Ильин В. В. Философия науки. – М.: Изд-во МГУ, 2003. – 360 с.

19. Ильин В. В. Философия. Учебник для вузов. – М.: Академический Проект, 1999. – 592 с.

20. Кашапов Р. Р. Типология личности, или Какие мы разные. – М.: ACT-ПРЕСС КНИГА, 2002. – 320 с.: ил. – (Практическая психология).

21. Козлов Н. И. Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Новая школа, 1997. – 428 с.

22. Козлов Н. И. Техника жизни. Быть успешным просто: нужно соблюдать правила. Интервью газете «Версия» № 46 (319) 29.11–05.12.2004 г.

23. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. – 300 с.

24. Куприй В. Зло, которое правит миром, или Путь к счастью. – М.: Авваллон, 2002. – 296 с.