Для точного определения происхождения котлов с савроматской территории необходимы сравнительные анализы металла и детальное изучение техники изготовления литых савроматских и близких к ним по форме котлов других территорий Евразии.

Столь же характерным предметом быта и религиозных культов являются медные литые жаровни. Одна из них была найдена в Соболевском кургане (рис. 14, 6)[544], другая (рис. 70Б, 12) — при распашке лесной поляны у дер. Алешкино Кузнецкого уезда Саратовской губернии[545]. Они напоминают массивные круглодонные чаши с круглыми отверстиями на дне и цилиндрической втулкой для ручки. Жаровни были переносными. Обе они похожи друг на друга не только по общей форме, но и некоторым ее деталям. У той и другой отверстия на дне обрамлены рельефным валиком, образующим прямоугольник. У соболевской жаровни такие же валики в виде арок имеются снаружи, по бокам жаровни.

Мне не известны точно такие же предметы в других областях Восточной Европы. Установить их назначение помогает сравнение с жаровней из Чертомлыцкого кургана, которая имеет ажурный сферический корпус и цилиндрическую втулку для насадки рукоятки[546].

Наши сведения о других видах металлической посуды у савроматов очень скудны. Среди вещей, найденных в Соболевском кургане и хранящихся в Куйбышевском музее, имеются обломки бока бронзовой чаши с утолщенным краем и, возможно, круглым дном (рис. 14, 5). Чашка была выкована из тонкой листовой бронзы.

В кургане 1 урочища Елга у с. Преображенка, как сообщает Ф.Д. Нефедов, крестьяне нашли «бронзовый кувшин», который вместе с другими вещами находился на глиняном возвышении — жертвеннике или алтаре[547]. Этот кувшин не сохранился. Но, вероятно, он был привозным, так как в настоящее время выяснено, что металлическая посуда переднеазиатского, в частности иранского, происхождения попадала к савроматам Южного Урала и в более северные районы Урала и Прикамья в период не позднее V в. до н. э.[548]

Среди таких предметов первое место занимают ахеменидские блюда, или фиалы. Наиболее древней фиалой из савроматской или пограничной с территорией савроматов области является бронзовая фиала, найденная на речке Куганак, левом притоке Белой, немного севернее г. Стерлитамак (рис. 70Б, 13)[549]. А.А. Иессен сравнивает ее с бронзовыми фиалами, найденными также в Башкирии, на горе Песчаной, близ истоков р. Юрюзань, восточнее Уфы[550]. Ссылаясь на монографию Г. Лушея о древних фиалах[551], А.А. Иессен определяет иранское происхождение этих фиал и датирует их V в. до н. э. Куганакская фиала была, вероятно, собственностью южноуральских савроматов, пограничные земли которых на севере проходили где-то южнее Уфы.

К этому же времени относится серебряная чаша без украшений из могильника Пятимары (рис. 29, 3е; 70Б, 14). Обломки еще одной бронзовой фиалы были найдены в кургане 3 у пос. Матвеевский на р. Орь (рис. 48, 2в). По форме эта фиала похожа на известные серебряные фиалы кургана 1 у дер. Прохоровка[552], но только она не орнаментирована. У нее отогнутый горизонтальный бортик и выпуклость на дне; на бортике — два отверстия, расположенных на расстоянии 5 см друг от друга.

Прохоровские фиалы являются поздними дериватами фиал ахеменидского времени. Как известно, П.К. Коковцев по подписям арамейским письмом на прохоровских блюдах датировал их довольно широко — в пределах от IV до II в. до н. э.[553] Г. Лушей нашел возможным сузить дату до рубежа IV и III вв. до н. э. Само захоронение в прохоровском кургане 1, судя по всему комплексу вещей, не моложе III в. до н. э. Матвеевский курган, как мне кажется, следует датировать несколько более ранним временем, чем прохоровский. Находка бронзовой фиалы не противоречит этой датировке.

Кроме упомянутых находок иранских фиал в Южном Приуралье, бронзовое блюдо найдено в кургане у с. Благодаровка Бузулукского уезда[554], откуда происходят ранние бронзовые удила и наконечники стрел V в. до н. э.[555] Однако я ничего не могу сказать о форме и дате этого блюда, так как оно не дошло до музеев и условия его находки в кургане остались неизвестными. Не дошли до нас также металлические (по слухам, золотые) сосуды, которые были найдены грабителями во втором покровском кургане[556].

Стеклянная посуда, изготовленная в странах древних высоких цивилизаций, очень редко попадала к степным жителям Восточной Европы. Однако савроматская аристократия в бассейне р. Илек в V в. до н. э. была знакома и с этим видом дорогих импортных вещей, используемых как предметы туалета. Обломки сосудов «финикийского» стекла, синего с белыми и красными прослойками, были найдены в женском погребении второго Покровского кургана[557]. Сосудики «финикийского» стекла найдены также в кургане 4 могильника Пятимары I (рис. 32, 1е).

В быту кочевника всегда большую роль играла деревянная посуда собственного изготовления. Плохая сохранность дерева в могилах не позволяет составить полное представление об этом виде бытовых предметов. Все же на основании скудных находок истлевших деревянных вещей в савроматских погребениях можно говорить о том, что савроматы изготовляли выточенные и вырезанные из дерева миски, блюда, лотки.

Остатки деревянного блюда в виде корыта или лоточка длиной до 70 см и шириной до 32 см обнаружены в кургане 25 группы «Три брата» у г. Элиста (рис. 5, 2)[558]. В нем лежали кости овцы. На краю савроматской могилы в кургане II, 4 у с. Визенмиллер (Луговое) найден деревянный предмет также в виде лоточка[559]. На таких лоточках подавали мясо во время трапезы. Лоточки напоминают сакскую деревянную посуду[560]. По-видимому, таким же целям служило «блюдо» из рога лося, найденное в женской могиле IV в. до н. э. кургана 9 Мечетсайского могильника (рис. 46, 1о). В богатых погребениях могильника Пятимары, вероятно, были деревянные точеные кубки, украшенные золотыми обоймами, внутри которых мы нашли кусочки точеного дерева (рис. 34, 3; 39, 5; 42, 6).

Из деревянных дощечек и бересты делали шкатулки для хранения мелких бытовых предметов и туалетных принадлежностей. Остатки такой шкатулки были найдены в женском погребении 1 кургана 2 Мечетсайского могильника (рис. 20, 4). Она имела квадратную форму (30×30 см) и была сделана из тонких дощечек и бересты. В ней лежало бронзовое зеркало.

Вообще савроматы широко использовали для различных поделок кору и бересту. Применяли их и при сооружении перекрытий для могил, обкладывали ими стенки могил, использовали в качестве подстилок. Кусочки коры и бересты, находимые около погребального инвентаря, особенно близ предметов туалета, представляют остатки каких-то футляров, коробочек и, может быть, туесков (остатки туесков не раз были встречены в более поздних сарматских могилах Поволжья).

В ряде могил встречались железные пластинки со следами заклепок или гвоздиков. Они, вероятно, скрепляли какие-то деревянные предметы, так как на них сохранились остатки