Два аргумента взаимно дополняли друг друга: люди, которые будут достойны владеть Святой землей, с одной стороны, должны очиститься от греха, а с другой – путем участия в крестовом походе доказать свою приверженность Богу, и только тогда им можно доверить Святую землю. Бог мог бы и сам ее освободить, но крестовый поход нужен ему, чтобы избрать людей для заселения своей «вотчины».

За участие в крестовом походе крестоносцы получали земные привилегии, духовную привилегию, которой являлась индульгенция, и, как следствие, воздаяние на небесах. Нужно отметить большую степень гибкости пропаганды всех уровней в плане предоставления духовной привилегии крестоносцам. С одной стороны, папство проявляло большую изобретательность с целью привлечения как можно большего числа людей к крестовому походу. Постепенно полную индульгенцию стало возможным получить не только за личное участие: был ликвидирован ряд сопутствующих ее получению условий. Кроме того, стало возможным получение частичной индульгенции за оказание материальной помощи святому делу крестового похода и даже – очень небольшой индульгенции – за присутствие на проповеди. С другой стороны, проповедники находили множество оригинальных способов, как представить эту индульгенцию народу в еще более заманчивом свете и во многом даже были похожи на современных специалистов по рекламе. Они настаивали на уникальности и временности столь щедрого предложения, предполагающего освобождение как от мук ада, так и от мук чистилища, выгодного соотношения вкладываемого труда и получаемого воздаяния, наличии выгоды независимо от того, выживет человек в походе или погибнет. Кроме того, подобно современным профессионалам рекламного дела, они могли и намеренно упростить суть дела, умолчав о некоторых значимых вещах или неудобных вопросах.

В итоге можно увидеть, что в пропаганде крестовых походов, с одной стороны, было много традиционного и неизменного, а с другой стороны, постепенно проявились новые тенденции. Если значимость Святой земли в связи прежде всего с жизнью Иисуса Христа подчеркивалась всегда, лишь в конце XII в. начинает все больше и больше подчеркиваться значимость Святой земли и, как следствие, крестового похода, лично для Бога. На всем протяжении крестовых походов считалось, что крестоносцев поддерживает Бог. Однако со временем, как мы видели, поменялся смысл крестового похода, с точки зрения Бога: он стал скорее заключаться в проверке верующих на верность и праведность, чем в освобождении Святой земли. Можно наглядно увидеть сочетание традиционного и нового на примере аргумента об индульгенциях и небесном воздаянии. С одной стороны, папство все время работало над тем, чтобы сделать более привлекательными разнообразные условия получения индульгенции. С другой стороны, пропагандисты на местах постепенно обогатили аргумент о небесном воздаянии многочисленными аналогиями с повседневной жизнью знати того времени.

Проведенное исследование также демонстрирует: аргументы пропаганды крестовых походов были тесно взаимосвязаны и формировали единую очень логично устроенную систему.

С одной стороны, можно говорить об очень органичной взаимодополняемости трех блоков аргументов пропаганды крестовых походов. Крестоносцы шли освобождать земли, значимые исключительно в религиозном плане (о материальной выгоде похода практически никогда не говорилось), ставшие со временем еще и лично важными для Бога. В этой ситуации неудивительно, что Бог, как считалось, брал дело под «личный контроль» и поддерживал крестоносцев. Поддержка эта, впрочем, имела силу только при отказе крестоносцев от греховного образа жизни. Как следствие, крестовый поход был войной с особым, «священным», статусом, а участники священной войны имели духовную награду – индульгенцию и, следовательно, перспективу обретения царствия небесного.

С другой стороны, внутри отдельных блоков все так же логично. Таков, например, случай с комплексом аргументов об особой значимости Святой земли и крестового похода лично для Бога. Если два аргумента говорят нам о том, как дорога для Бога Святая земля, неудивительно наличие и двух аргументов о том, что крестовый поход также лично важен для Бога. И, наконец, так же неудивительно и наличие двух аргументов, иллюстрирующих, почему мы в долгу перед Богом и должны служить Ему и защищать Его.

Таким образом, пропаганда крестовых походов представляла собой богатый набор аргументов, часто взаимосвязанных между собой и эволюционировавших на протяжении двухсотлетней истории крестовых походов.

СССМ – Corpus Christianorum Continuatio Medievalis. – Turnhout: Brepols, 1966–2014. – 316 vol.

MGH SS – Monumenta Germaniae Historica Scriptores. – Hannover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1826–2009. – 39 vol.

PL – Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J.-P. Migne. – Paris: J.-P. Migne, 1844–1864. – 221 vol.

RHCOcc – Recueil des Historiens des Croisades. Historiens Occidentaux. – Paris: Imprimerie Royale, 1844–1895. – 5 vol.

RHGF – Recueil des Historiens des Gaules et de la France. – Paris: Imprimerie royale, 1738–1904. – 24 vol.

SC – Sources Chrétiennes. – Paris: Les ditions du Cerf, 1942–2015. – 572 vol.

Источники

1. Гумберт Романский. О проповеди креста / Изд. подгот. В. Л. Портных, пер. испр. и дораб. И. А. Реморовым. СПб.: Алетейя, 2016.

2. Деяния франков и прочих иерусалимцев. Перевод на русский язык и комментарий: учеб. – метод, пособие / Т. Г. Мякин, Г. Г. Пиков, В. Л. Портных. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т, 2010.

3. Жан де Жуанвилъ, Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. СПб.: Евразия, 2007.

4. Жоффруа де Вилладуэн, Завоевание Константинополя / пер. и коммент. М. А. Заборова. М.: Наука, 1993.

5. Заборов М. А. Крестовые походы в документах и материалах / пер. и коммент. М. А. Заборова. М.: Высшая школа, 1977.

6. Роберт де Клари, Завоевание Константинополя / пер. и коммент. М. А. Заборова. М.: Наука, 1986.

7. Adriani /К Epistolae et privilégia // PL. T. 188. Col. 1361–1640.

8. Alain de Lille. Sermo de cruce Domini // Alain de Lille. Textes inédits avec une introduction sur sa vie et ses oeuvres / M.-T. d’Alvemy. Paris: Vrin, 1965. P. 279–283.

9. Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. History of the Journey to Jerusalem / Ed. and transi, by S. В. Edgington. Oxford: Clarendon, 2007.

10. Alexandri //Epistolae et Diplomata // PL. T. 146. Col. 1279–1430.

11. Alexandri 7/papae epistolae // RHGF. T. 14. P. 532–548.

12. Alexandri ///Epistolae et Privilégia // PL. T. 200. Col. 69-1320.

13. Alexandri ///papae epistolae // RHGF. T. 15. P. 744–977.

14. Anecdotes historiques, légendes et apologues tirés du recueil inédit d’Etienne de Bourbon, dominicain du XHIe siècle / Publ. par A. Lecoy de la Marche. Paris: Renouard, 1877. xlviii + 466 p.