Но в 2014 году корь вернулась и нанесла ответный удар[366]. Произошли две крупных вспышки, поразившие более шестисот человек. Корью болели не маленькие дети, которых не успели привить, и не люди с ослабленным иммунитетом, которых прививать нельзя. Пострадали те, кто сознательно избегал вакцин, или во многих случаях дети, которых намеренно не хотели прививать родители. Эти родители не могли взять в толк, зачем вводить ребенку загадочное «вещество» с ослабленным вирусом, и вверили их здоровье Богу или природе. В результате произошла трагедия. От проблемы, с которой люди научились справляться двести с лишним лет назад, пострадали и даже умерли сотни детей. К счастью, вспышки кори подтолкнули власти к действию. Все больше и больше штатов вводят законы, не допускающие отказ от вакцинации по личным и религиозным соображениям, и появляется все больше программ информирования общества об опасности отказа от вакцинации[367].

Эта история показывает, что на современном этапе развития науки и технологии нельзя обходиться одними только интуитивными теориями. Это неизбежно помешает нашему стремлению к более производительной экономике, здоровому обществу, комфортной для жизни среде. Телеведущий Билл Най, «спец по науке», говорит то же самое с точки зрения образования. В отрицании науки он видит угрозу не только нашей интеллектуальной жизни, но и благополучию всего общества. «Я обращаюсь к большим дядям и тетям. Если вам нравится отрицать [науку] и жить в мирке, который совершенно не согласуется с тем, что мы знаем о Вселенной, — это ваше право. Но не принуждайте к этому своих детей, потому что они нам нужны. В будущем нам не обойтись без понимающих науку избирателей и налогоплательщиков. Без инженеров, которые будут делать различные устройства и решать сложные задачи»[368].

Хотя отрицание науки вызывает проблемы для общества, с точки зрения психологии оно неизбежно. Существует глубокий разрыв между когнитивными способностями людей по отдельности и требованиями современного мира. Общество, сложившееся на протяжении последних двух сотен лет, требует мастерского владения высокоуровневыми когнитивными навыками, например умением читать и писать, и понимания сложных когнитивных структур, в том числе научных понятий и теорий. Темы, которые когда-то были на острие научного поиска, сейчас преподают маленьким детям. Человек, не знакомый с этими идеями, мог прекрасно себя чувствовать в обществах прошлого, но те времена ушли. Чтобы выжить в современном мире, необходимо освоить азы науки не меньше, чем уметь готовить, убираться, следить за собой и делать мелкий ремонт.

Современная жизнь сильно зависит от науки, поэтому препятствия в понимании науки игнорировать нельзя. Проблему интуитивных теорий нужно принимать всерьез. Нужно создать среду, которая поможет осознать эти теории и разработать пути их преодоления — в классной комнате и за ее пределами. Интуитивные теории будут с нами всегда, так как их заново открывает каждый ребенок. Но нельзя позволить детским представлениям ограничивать возможности, которые открываются во взрослом возрасте.

American Burn Association (2013). National burn repository. Chicago: American Burn Association.

Andersen, H. C. (1844/1981). The ugly duckling. In L. Owens (ed. and trans.), The complete Hans Christian Andersen fairy tales, 15–20. New York: Avenel Books. Издание на русском языке: Андерсен, Г. Х. Гадкий утенок / Г. Х. Андерсен. М.: Детская литература, 1979.

Anggoro, F. K., Waxman, S. R., and Medin, D. L. (2008). Naming practices and the acquisition of key biological concepts: Evidence from English and Indonesian. Psychological Science, 19, 314–319.

Anscombe, G. E. M. (1959). An introduction to Wittgenstein’s Tractatus. New York: Harper.

Astuti, R., and Harris, P. L. (2008). Understanding mortality and the life of the ancestors in rural Madagascar. Cognitive Science, 32, 713–740.

Astuti, R., Solomon, G. E., and Carey, S. (2004). Constraints on conceptual development: A case study of the acquisition of folkbiological and folksociological knowledge in Madagascar. Monographs of the Society for Research in Child Development, 1–161.

Atran, S., Medin, D., Lynch, E., Vapnarsky, V., Ek, E. U., and Sousa, P. (2001). Folkbiology doesn’t come from folkpsychology: Evidence from Yukatek Maya in cross-cultural perspective. Journal of Cognition and Culture, 1, 3–42.

Au, T. K. F., Chan, C. K., Chan, T. K., Cheung, M. W., Ho, J. Y., and Ip, G. W. (2008). Folkbiology meets microbiology: A study of conceptual and behavioral change. Cognitive Psychology, 57, 1–19.

Au, T. K., Sidle, A. L., and Rollins, K. B. (1993). Developing an intuitive understanding of conservation and contamination: Invisible particles as a plausible mechanism. Developmental Psychology, 29, 286–299.

Babai, R., Sekal, R., and Stavy, R. (2010). Persistence of the intuitive conception of living things in adolescence. Journal of Science Education and Technology, 19, 20–26.

Baillargeon, R. (1987). Object permanence in 3- and 4-month-old infants. Developmental Psychology, 23, 655–664.

Baillargeon, R., and Hanko-Summers, S. (1990). Is the top object adequately supported by the bottom object? Young infants’ understanding of support relations. Cognitive Development, 5, 29–53.

Baillargeon, R., Needham, A., and DeVos, J. (1992). The development of young infants’ intuitions about support. Early Development and Parenting, 1, 69–78.

Baillargeon, R., Spelke, E. S., and Wasserman, S. (1985). Object permanence in five-month-old infants. Cognition, 20, 191–208.

Barber, B. (1961). Resistance by scientists to scientific discovery. Science, 134, 596–602.

Barman, C. R., Barman, N. S., and Miller, J. A. (1996). Two teaching methods and students’ understanding of sound. School Science and Mathematics, 96, 63–67.

Bascandziev, I., and Harris, P. L. (2010). The role of testimony in young children’s solution of a gravity-driven invisible displacement task. Cognitive Development, 25, 233–246.

Bascandziev, I., and Harris, P. L. (2011). Gravity is not the only ruler for falling events: Young children stop making the gravity error after receiving additional perceptual information about the tubes mechanism. Journal of Experimental Child Psychology, 109, 468–477.

Bearon, L. B., and Koenig, H. G. (1990). Religious cognitions and use of prayer in health and illness. Gerontologist, 30, 249–253.

Bechtel, W., and Richardson, R. C. (1998). Vitalism. In E. Craig (ed.), Routledge encyclopedia of philosophy, 639–643. London: Routledge.