Теперь следует заметить, что многие правила, обычаи и ритуалы братства тамплиеров можно и по сей день наблюдать в Темпле, и это приводит нас к выводу, что служащие прежнего братства каким-то образом соприкасались с сообществом юристов, обосновавшимся в Темпле, и предоставляли им свои услуги.

Со времен Чосера и по сей день юристы обедают вместе в старинном зале, как воинствующие монахи до них; и правило ордена, требующее «двоим и двоим есть вместе» и «часть от всякого вида пищи отдавать с братской любовью слугам», соблюдается по сей день с тех незапамятных времен. Более того, те, кто прислуживает за столом, до сих пор называются «панье», как и в дни тамплиеров [610] . Основные меры наказания в Темпле остаются такими же, как в старые времена. Например, тамплиер за небольшой проступок отлучался от сообщества своих братьев и не мог есть с ними за одним столом [611] , так и современный «тамплиер», за неподобающее поведение «изгоняется из зала» и «лишается рациона». Монахов прежнего братства за тяжелые проступки, в придачу к этому наказанию, лишали их кельи [612] , и они должны были спать рядом с животными в открытом дворе; членов нынешнего сообщества в прошлом в наказание за дурное поведение временно лишали собственной комнаты в Темпле, на двери которой вешался замок. Магистр и капитул тамплиеров имели право заключать в темницу и изгонять их из братства, и те же наказания свободно использовались в недавнем прошлом старейшинами корпораций барристеров. До недавнего времени современные тамплиеры имели также своих чтецов (должность весьма почтенная), в чьи обязанности входило читать и толковать законы в зале во время трапезы и после нее, совершенно так же, как чтецы у тамплиеров читали и толковали Писание.

Существовала также группа «союзников», подобных «союзникам» тамплиеров [613] . Это были известные люди, платившие большие деньги или подносившие нечто в дар за право быть принятыми в число старейшин; им позволялось есть за общим столом, как почетным членам сообщества, но они были освобождены от повседневных обязанностей членов корпорации и не имели права голоса при решении административных вопросов.

Превращение главной резиденции ордена Храма в Англии в университет права происходило следующим образом.

До нормандского завоевания и долгое время после него изучением права занимались исключительно клирики, в чьих руках сосредотачивались все знания того времени [614] . В правление короля Стефана иноземные клирики, во множестве приехавшие в страну после завоевания, пытались ввести в обиход древнее римское право, чтобы установить в Англии свои порядки, но им активно сопротивлялись король и бароны, державшиеся за свои древние законы и обычаи. Все же новые законы были введены во всех церковных судах, и клирики перестали принимать участие в местных судах, прекратили изучение общего права. В начале правления Генриха III епископ Солсберийский издал установление, запрещавшее священникам выступать в качестве защитников в судах общего права. («Nec advocati sint clerici vel sacerdotes in foro saeculari, nisi vel proprias causas vel miserabilium personarum prosequantur») [615] . К концу правления этого короля (1254) папа Иннокентий IV запретил духовным лицам читать курс общего права в английских университетах и школах, поскольку его установления основаны не на высших законах, а просто на обычаях мирян [616] .

Поскольку после этого клирики, которые были главными знатоками юриспруденции, равно как и всех прочих наук в те дни, перестали изучать и преподавать общее право, потребовалось обучить светских людей, которые могли бы вести судебные дела в стране; Эдуард I, которого за проведенные им многочисленные правовые реформы прозвали «английским Юстинианом», сделал изучение и применение общего права особой профессией.

В те давние времена Суд общих тяжб был единственной инстанцией, практиковавшей общее право и разрешал все тяжбы между субъектом и субъектом ; на двадцатом году правления Эдуарда I (1292) привилегия вести дела в этом суде была предоставлена некоторому числу лиц, назначенных государем. Король приказал Джону Метингему, верховному судье Суда общих тяжб, и остальным его судьям, чтобы они по собственному усмотрению призвали из каждого графства некоторое количество правоведов и начинающих адвокатов, наиболее способных и искусных в своем ремесле, чтобы они служили правосудию и народу, и те, кого так изберут, должны присутствовать в Суде общих тяжб и вести дела там, и никто более ; король и его совет считали, что восьмидесяти человек будет достаточно для этой цели, но судьи могли изменить это число по своему усмотрению [617] .

Тогда Суд общих тяжб помещался в Вестминстере, где собирались лондонские профессора общего права; и как раз в то время, когда был распущен орден тамплиеров, организация, готовившая с официального одобрения судей, светских юристов для деятельности в этом суде, находилась в процессе формирования. Опустевшая обитель тамплиеров располагалась в пригороде Лондона, вдали от городского шума и суеты, и от него было легко добраться через реку до Вестминстера, поэтому она казалась подходящим местом для ученых членов этой новой юридической корпорации; и очень скоро после роспуска военно-религиозного ордена тамплиеров знатоки общего права в Англии прочно обосновались в Темпле.

На шестом году правления Эдуарда III (1333), когда юристы уже поселились в Темпле и привили к старому стволу ордена рыцарей-тамплиеров новый черенок только что рожденной корпорации правоведов общего права, судьи Суда общих тяжб получили статус рыцарей [618] ; это был первый случай, когда рыцарское звание жаловалось за чисто гражданскую службу, а профессора общего права, имевшие исключительную привилегию практиковать в этом суде, получили титул или степень братьев-сержантов frиres serjens или fratres servientes , так что рыцари и братья-служители, двойники членов старинного ордена тамплиеров, удивительным образом возродились и занялись судебной практикой.

Правда, наименование serviens, serjen применялось к знатокам права задолго до правления Эдуарда III, но не для обозначения членов привилегированного братства. Так именовали не только юристов, но и всех тех, кто исполнял какую-либо работу для другого, начиная от serviens domini regis ad legem («служителя государя в делах юстиции»), который вел тяжбы короны в судах графств, до serviens или serjen , который шел с жезлом перед наложницей патриарха по улицам Иерусалима [619] . Священник, трудившийся для Господа, назывался serjens de Dieu , а влюбленный, служивший своей даме, – serjens d’amour [620] . В ордене тамплиеров к этому слову добавлялось frиres или fratres , что превращало его в почетный титул, определявший могущественную привилегированную группу людей. Это были выходцы из знатных семей. Они соединяли в себе черты монаха и воина, каждому из них полагался конь, они носили на груди алый крест ордена [621] , пользовались всеми привилегиями братства и могли даже быть избранными в прецепторы. Светские лица, не имевшие рыцарского звания, часто жаловали большие суммы денег, чтобы числиться в рядах этих высокоуважаемых людей.

Братья-служители Храма носили льняные шапочки и красные капюшоны поверх них [622] . На церемонии принятия в братство магистр надевал им на голову шапочки и набрасывал на плечи белый плащ храмовника; затем он приказывал им сесть на землю и торжественно перечислял их обязанности [623] . Неофита призывали начать новую жизнь, соблюдать чистоту, чтобы душа его оставалась незапятнанной, как белый плащ, накинутый ему на плечи, символ чистоты и невинности; полностью повиноваться тем, кто поставлен над ними; защищать слабых, помогать нуждающимся, почитать стариков и делать добро беднякам.