Больной с опухолевым заболеванием – не обычный невротик, а безапелляционный, жесткий упрямец, провозглашающий: «Сломаюсь, но не согнусь». Таков его девиз. Мой опыт показал, что в проблеме с опухолевыми заболеваниями возможны два варианта: либо человек меняется и выздоравливает, либо, прекрасно осознавая собственную трагедию, не намеревается что-либо менять в своем положении и продолжает бороться, веря в то, что сражается с другими, но в действительности воюет с собственными клетками.

Различие, проводимое медициной между доброкачественной и злокачественной опухолями, на деле не имеет никакого значения. Могу утверждать, что причина возникновения опухоли того или иного вида зависит от силы решения, принятого человеком на психическом уровне: от того, насколько решение отдалено от уже самоидентифицированного «Я».

На основе описанных мною выше принципов психосоматики любой части нашего организма может быть отдано предпочтение бессознательным импульсам, поэтому один орган может замещать другой.

Например, случаи с новообразованием в области горла могут зависеть от двух факторов.

1) Во исполнение собственных целей бессознательному безразлично, какой орган выбрать; то есть ради удовлетворения собственной потребности оно может использовать внешний орган, своим изначальным предназначением никак не согласующийся с целью бессознательного. Например, если субъект слишком остро переживает видимые им определенные моменты, ситуации, связанные с конкретными людьми, бессознательное способно понизить силу зрения (миопия): раз я не вижу, значит, и не виноват. Аналогичным образом при возникновении проблемы повышенного напряжения, эпицентр которого находится в области горла, следует обнаружить потребность в этом бессознательного. Почти всегда речь идет о потребности в «спазматическом крике»: подавленном акте освобождения, который готов вырваться наружу, но заблокирован в горле, вызывая напряжение, цензурой, социальным «Сверх-Я» или полученным воспитанием. Это может привести к любому нарушению внутриклеточных процессов.

2) Во втором случае речь может идти о злости, сопровождающейся ненавистью, которая направлена на разрушение гениталий мужчины. В любом случае всякий раз, когда ощущается подобное странное напряжение в горле, речь всегда идет о психогенной ситуации. Начальное психогенное отклонение может привести субъекта к смертельному страданию, вызванному раком. Для психики все равно, породить ли боль, истерию или искажение на клеточном уровне (неоплазию).

Рассматривая этиологию эпилепсии с позиции психогенеза, можно увидеть, что это заболевание возникает под воздействием агрессивного импульса защитного или атакующего свойства, вызывающего короткое замыкание в головном мозге и со временем приводящего к расстройству нейронной системы[114]. Это динамический импульс, не дошедший до своего внешнего выражения в теле (руке, ноге, голове), а разрядившийся в мозге. Чтобы вылечить человека от этого заболевания, помимо медицинского, не-обходимо психологическое вмешательство. В процессе психологического консультирования следует научить клиента рационально выражать собственную агрессивность.

Психический порядок, стоящий за феноменом эпилепсии, есть атакующая, но запрещенная агрессивность. Больной разжигает во всю мощь свою агрессивность, но никак не проявляет ее вовне, вызывая тем самым короткое замыкание в мозге. Внешне такой больной производит впечатление доброго, податливого, чуть ли не святого человека. Если ваш клиент уже взрослый человек, то психотерапия проводится с ним лично, если речь идет о ребенке – то с матерью. В действительности, мать может вести свою войну в семье с помощью эпилептичного ребенка: малыш страдает, принимая на себя материнские «удары» всякий раз, когда ей понадобится отстоять свое главенствующее положение перед членами семьи. Достаточно разъяснить больному или доминирующему информатору механизм запуска эпилептического припадка и необходимость мужественно бороться логическими средствами, которые используют все другие люди, разозлившись из-за чего-либо. Трудность с больным эпилепсией заключается в том, что он настаивает на стиле поведения доброго, тихого, покладистого человека: в этом состоит его патологическая фальшивость.

Болезнь Паркинсона берет начало от чувства вины по отношению к какому-то внешнему действию. Речь не идет об объективной вине как таковой. Субъект полагает, что данное действие влечет за собой вину: именно мирополагание субъекта приводит последнего к заболеванию. Вина запущена модусом стереотипов, но не законами природы. Рука говорит о желании дотронуться, мораль говорит «нет»: по прошествии времени развивается болезнь Паркинсона, представляющая собой вид ареста, наложенного на изначально естественное, спонтанное действие. Самая губительная система, блокирующая личность, воздвигается психологическими стереотипами, ментальными привычками, фиксирующими человека и подталкивающими его к преждевременной старости. Чтобы вести здоровый образ жизни, необходимо внутренне освободиться от стереотипов. Люди перед лицом собственного бессилия в строительстве социальной культуры выводят на первый план свои убеждения.

У людей своя мораль и убеждения, а у жизни своя – вечная, несгибаемая универсальная логика. Человеку либо надлежит приспосабливаться, либо решить, стоит ли ему жить вообще. Из этого следует, что, в конечном итоге, любить жизнь – это выбор, совершенный отдельно взятым индивидом.

Пациент, увлеченный своей целью, не усматривает за ней болезни. Например, святая верующая умирает от ран, стигматов, полагая себя невестой Христовой; она разрушает жизнь, но с фидеистических позиций становится выше других, выглядит счастливее других, ибо она – привилегированный член системы. Экзальтация продолжается до тех пор, пока выдерживает тело.

Психический порядок, стоящий за феноменом эпилепсии, есть атакующая, но запрещенная агрессивность

Наступает момент, когда тело более не в состоянии сдержать натиск, ибо происходящее выходит за рамки начального проекта. Лишь в момент смерти субъект отдает себе отчет в ошибке, и обнаружив, что болен, приходит в недоумение. Не факт, что пациент, осознав ошибку, примет сторону жизни. Многие из таких больных продолжают считать, что такими они, по крайней мере, поддерживают свой социальный образ на высоком уровне, а если они изменятся, то психологически падут ниже остальных, ибо ни к чему не приспособлены, да к тому же прошло уже столько лет. Поэтому перед лицом очевидности собственной ошибки многие предпочитают умереть за отсутствием времени.

Любить жизнь – это выбор, совершенный отдельно взятым индивидом

Затрагивая тему старости, можно выделить два типа старения. Первый тип – привычный, известный нам из медицины, второй – в соответствии с природным порядком. Старение второго типа сопровождается усилением самовосприятия, способности к познанию глобальных вещей: человек ведет жизнь высшего познания реальности. Приведу пример. Двадцатилетний молодой человек или девушка хорошо себя чувствует, занимается спортом, однако испытывает неуверенность при наслаждении своим телом. Он побеждает, у него все идет хорошо, но ему недостает знаний, его сознание еще недостаточно развито, то есть он еще не развил в себе логику получения удовольствия от самого себя, не способен еще дистанцированно наслаждаться своим телом как объектом. Он борется внутри своего тела, спешит, сбивается с пути и идет вперед, в той или иной степени придерживаясь мнения других. Шестидесятилетний человек, если ему удалось поддержать в целостности свою физическую форму, в момент игры подобен выдающемуся скульптору, вбирающему в себя удивительное творение – свое тело: он может играть своим телом с превосходством, получая от этого всеобъемлющее удовольствие. Старость – это постепенное выведение из использования различных инструментов существования, ибо они уже достигли высшей цели того, чем является жизненное удовольствие. Это не означает, что индивид теряет удовольствие от жизни, наоборот, это наслаждение только усиливается: он его обостряет и формализует в сути, он становится крайне экономичным и достигает максимума. Некоторые крупные личности, дожив до этого возраста, испытывали такое состояние. Такова логика старости по замыслу природы. К сожалению, в большинстве случаев мы наблюдаем борьбу молодых людей, заканчивающуюся нивелированием субъекта до уровня объекта и старостью, сопровождающейся полным распадом личности.