любовные притязания. Так, например, Юджин Толмедж, ставший затем губернатором штата Джорджия, однажды публично избил негра за то, что тот ел конфеты из одного пакета с белой женщиной. Были случаи, когда негры подвергались линчеванию только за предположение, что они подмигнули белой женщине (следовательно, опасно не только подмигивать, но и делать в присутствии белой женщины что-либо, что можно было бы истолковать как подмигивание).

Всякое не вызванное необходимостью физическое прикосновение к белой женщине, даже случайное столкновение, также может иметь роковые последствия. Шоферу, например, не следует помогать белой женщине выйти из машины, если только она не дряхлая старуха.

По существу, не только физическое прикосновение, но и нахождение на близком расстоянии означало для многих негров смертный приговор. Опасно даже приблизиться к дому белого, чтобы попросить воды, так как известны случаи, когда белые женщины, увидев негра, начинали истерически кричать, что приводило к страшным для негра последствиям.

Пребывание наедине с белой женщиной представляет особый риск. Выражения привязанности с ее стороны не следует принимать безоговорочно. Если связь белой женщины с негром станет известна другим белым, то она, весьма вероятно, обвинит негра в изнасиловании, чтобы не испортить свою репутацию. Опасность от общения с белой женщиной настолько велика, что в районах сегрегации негры предпочитают держаться от них возможно дальше.

Любовь не является оправданием для близких отношений между представителями различных рас. Более того, с точки зрения белых это наихудшее из возможных оправданий.

Один негритянский юноша, служащий аптеки в Атланте, написал белой официантке этой аптеки любовную записку. Из-за этого ему вскоре пришлось переехать в другую местность. Он знал, что. и за меньшие прегрешения другие, ему подобные, стали жертвами линчевания.

Знай свое место!

По определению белых-южан, «хороший ниггер — это тот, который знает свое место».

Негры-южане говорят так: «Если ты попал в Ром, штат Джорджия, то и веди себя, как полагается».

Один негр, содержатель похоронного бюро в Миссисипи, сформулировал основное требование по этому вопросу следующим образом: «В наших местах негр должен знать только одно. Белые хотят, чтобы негр знал свое место, а если он забудет об этом, его тут же одернут. Белый — это хозяин Юга, и надо вести себя с ним, как с хозяином. Не важно, богат негр или нет. Не важно также, есть ли у него образование: белый не хочет считать негра равным себе, и если негр хочет жить здесь, то ему не следует вести себя так, как будто он равен белому».

Короче говоря, негр, который хочет в наши дни добиться в Соединенных Штатах какой-то степени физической, духовной или экономической безопасности, должен примириться с тем, что цвет кожи делает его гражданином второго разряда, и соответственно этому он должен вести себя.

Нужно выглядеть хуже белого

Для негра в районах сегрегации небезопасно иметь дом, ездить в автомобиле, носить хорошее платье или пользоваться другими бросающимися в глаза предметами обихода, лучшими, чем у окружающих его белых.

В штате Джорджия в 1948 г. замаскированные и одетые в балахоны куклуксклановцы подстерегли зажиточного фермера негра Роберта Мэлларда, когда он отвозил свою семью из церкви, и изрешетили его пулями только потому, что, как говорили, «его автомобиль слишком хорош».

По этой же причине, если негр построит дом лучший, чем у его белых соседей, то, весьма вероятно, что его дом взорвут или сожгут дотла. Если негру хочется жить в хорошем доме, для него будет безопаснее ограничиться комфортом внутри дома. Снаружи дом должен выглядеть хуже, чем дома белых. Один негр-южанин попросту оставил свой прекрасный новый дом некрашенным снаружи.

Чтобы сделаться предметом зависти и возмущения своих белых соседей, вовсе не обязательно быть каким-либо значительным лицом. Если, например, негр, работавший портовым грузчиком, получит повышение — сделается судовым клерком, он может испытать серьезные неприятности, сменив свою обычную рабочую одежду на белый воротничок.

Как происходит знакомство между белым и цветным

На территории сегрегации невозможно применить ни одно из существующих в обиходе правил поведения к случаям, когда знакомятся представители различных рас.

Знакомства белых с неграми происходят в чрезвычайно небрежной форме. Междурасовый этикет предписывает строжайшим образом, что негра следует представлять белому, но нельзя представлять белого негру. Это правило сохраняет силу независимо от возраста, классовой принадлежности знакомящихся, их образования или положения в обществе.

Как обычно происходит такое знакомство?

Обращаясь всегда только к белому, говорят:

«Мистер Джонс, это Сэм, цветной дворник, о котором я вам говорил».

Тогда белый спрашивает: «Как дела, Сэм?»

И Сэм отвечает: «Сносно, сэр, сносно».

Рукопожатия запрещены

Повсюду на территории сегрегации обмен рукопожатиями между лицами, принадлежащими к различным расам, категорически запрещен междурасовым этикетом.

Основное назначение этого запрета заключается в недопущении физического соприкосновения между негром и белой женщиной, но он также строго применяется и к рукопожатиям между мужчинами.

Если белая женщина протянет руку негру в присутствии белого южанина, последствия могут быть ужасны.

Насколько серьезное значение придается этому запрещению, видно из происшествия, которое имело место 1 марта 1949 г. в Колумбусе, штат Джорджия. Три десятилетних негритянских мальчика — Роберт Форд, Мэтью Браун и Эрнест Честер — были похищены прямо на улице пятью вооруженными белыми мужчинами. После того как детей привезли в уединенное место, их спросили, правда ли, что белые ораторы, посетившие негритянскую среднюю школу во время проведения Недели Братства, пожимали руку директору этой школы. Мальчики ответили, что они ничего об этом не знают. Тогда их раздели догола, жестоко избили и заставили бежать, в то время как бандиты стали стрелять вдогонку.

Говорить или молчать?

Уже с тех времен, когда на территории сегрегации существовало рабовладение, точки соприкосновения между белыми и неграми постепенно уменьшались, и в наши дни во многих местах представители обеих рас просто не разговаривают друг с другом.

Один учитель негритянской школы так охарактеризовал это положение: «Иной белый обратится к вам на улице, другой обругает вас, а третий — просто не заметит».

Таков непосредственный результат квазиофициального режима отчуждения, который был введен южными штатами три четверти века назад и который полностью сохранился до наших дней.

Фактически пропасть между обеими расами все время расширялась, и в наши дни белые и негры более далеки друг от друга, чем когда-либо в истории Америки.

Человек сам должен решить, здороваться ли ему с представителями другой расы, или нет. Но если негр решит этот вопрос положительно, то он должен быть готов к тому, что его оскорбят.

Как