Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Самое толстое дерево в мире: Дерево Туле – экземпляр таксодиума мексиканского, растущий на площади рядом с церковью в городе Санта-Мария-дель-Туле (Мексика). Диаметр его ствола 11,62 метра.
Еще одна большая тема – образ дерева в художественной литературе. Не стану эту тему развивать: она слишком велика. Лишь напомню о самых разных деревьях в сказочном фольклоре («Съешь мое яблочко, тогда скажу…») и о, например, «Старом дубе», с которым беседовал князь Андрей, приезжая к отцу в Лысые Горы… Ну и еще несколько строчек «про деревья» из стихов разных поэтов: «У лукоморья – дуб зеленый»; «На севере диком стоит одиноко сосна»; «Анчар, как грозный часовой, стоит – один во всей вселенной»; «Белая береза под моим окном»; «Что шумишь, качаясь, тонкая рябина»; «Белой акации гроздья душистые»; «Клен ты мой опавший»; «Я спросил у ясеня»… И еще много-много стихотворений «про деревья»: то к ним обращенных, то ими вызванных к жизни. Нельзя не вспомнить и об «образе дерева» в мировой живописи: возможно, именно деревья окажутся самым часто изображаемым объектом, вздумай кто-нибудь подобное подсчитать.
Добро и Зло
По улицам городов иногда бродят распространители эзотерической литературы и прочие «ловцы душ» из религиозных сект. Не раз и ко мне подходили, пытались завязать беседу. Один случай запомнился.
Женщина лет сорока – пятидесяти неожиданно, но проникновенно спросила: «Скажите, откуда в мире столько зла?» Поскольку дело было в Измайловском лесопарке, по которому я прогуливался, то не отогнал ее, а немного подурачился. Сказал ей примерно следующее:
Вопрос вы задали серьезный, глубокий… Позвольте мне, раз уж вы спрашиваете, сперва уточнить кое-что. Предполагаю, что вы неслучайно задали такой вопрос. Вы размышляли над ним, искали ответ, но не находили… И решились выйти на улицу, дойти до парка, углубились в лес и лишь тут, на безлюдной затененной дорожке, увидев меня, решились задать его. Я для вас человек незнакомый… Быть может, я просто дурак, но вы, руководствуясь каким-то неведомым мне чутьем, донесли свой сакральный, сложнейший вопрос именно до меня. Я озадачен и обескуражен… Я теперь размышляю не об ответе на ваш вопрос, а о вас, об особенностях вашего мышления, о непростой и рискованной модели поведения, которой вы последовали вследствие попыток анализа фундаментальной проблемы бытия. Вовсе не факт, что вы страдаете обсессивно-компульсивным расстройством, и не в этом главное. Боюсь, что в принципе недостаточно оснований, чтобы рассчитывать на сколь-нибудь убедительные идентификаторы достоверности возможного ответа на вопрос от незнакомого пожилого человека в трусах, блуждающего по лесу с очевидным отсутствием цели…
В общем, она сама ушла… Отгонять не пришлось. Возможно, она хотела мне просто продать «Бхагават-гиту». Но я подвел ее, не откликнулся ожидаемым образом на вопрос, задавать который ее, видимо, научили на «курсах по распространению».
Она ушла, а вопрос-то остался! Я – и вопрос. Как от него отделаться? Можно, конечно, придумать ответ, но неплохо также задать еще кучу вопросов…
«Откуда в мире столько зла?..» Ясно, что размышлять надо о дуализме добро – зло. Что-то люди считают добром, а что-то – злом. В обыденной жизни никаких особых проблем с оценкой – добро это или зло? – не возникает. Для этого достаточно здравого смысла и жизненного опыта. Размышлять тут особо не о чем и придумывать определения типа «зло – это то-то и то-то» вовсе не к чему. Сегодня «это» – зло, завтра то же самое – добро…
Другое дело – религии и философии. Для философов размышления о добре и зле прямо-таки нескончаемое удовольствие. А для религиозных деятелей и вовсе хлеб насущный, один из важнейших источников существования, наилучший из товаров, неиссякаемый и дорогой. В большинстве вероучений зло персонифицировано (Дьявол, Шайтан, Ракшас, Дэв, Бес, Черт и т. д.). Происходящее в мире описывается как борьба сил добра с силами зла. У Достоевского: «Здесь диавол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Более глубокие религиозные философы с этим, разумеется, не согласны: Бог не борется с дьяволом. В христианстве дьявол уже Богом побежден, да и ресурсов, возможностей у дьявола бороться с Богом маловато будет, а вот с человеком дьявол борется, и началось это с Адама и Евы, обманутых, соблазненных Змием (он же дьявол). С этого, как считается в христианстве, все проблемы и начались: зло вошло в мир, прежде бывший миром добра.
В торговле злом и средствами для избавления от него есть два важных принципа. Первый – приватизация права оценки, что есть зло, а что – добро, знаем только мы! Второе – незаметное, «по умолчанию» превращение оценочной категории в вещество, материализация и персонификация зла: бог – добро, дьявол – зло.
Тогда в мире сразу оказывается много-много зла, причем оно управляется очень могущественными силами, с которыми человек сам совладать не в силах. Но ему во спасение есть церковь и священнослужители, которые знают, каким правилам надо следовать, что и как делать, чтобы избежать «козней диавола».
Посей страх – пожнешь власть!
Так и живем…
А жить надо бы не так!
Добро и Зло – оценочные моральные категории, это (мое или чьё-то) отношение к чему-то или кому-то в данный момент. Ни Добро, ни Зло – не «вещество», не «поле» и не «персона». Добро и Зло не «возникают», не «распространяются».
Иногда говорят об «уничтожении в мире зла», мечтают о мире, в котором «не будет зла». Это был бы ужасный мир – мир без зла. Это означало бы, что мы утратили способность различать хорошее и плохое, добро и зло. Такая утрата одного из важнейших свойств человека привела бы в конце концов к гибели человечества: как если бы человек лишился возможности ощущать страх. Казалось бы, это же прекрасно – бесстрашный человек! Вовсе нет, страх – важнейший инстинкт! Он необходим, он сигнализирует об опасности. Страх очень нужен человеку. Другой вопрос – поведение в состоянии страха. Одно дело – паралич, незащищенность, порожденная страхом; другое – мобилизация на действия по защите, преодолению, нейтрализации опасности, осознанию ощущений страха как конкретной угрозы.
Умение оценивать что-либо как добро и зло – важный поводырь в мире морали. Каждый всегда действует с оглядкой, с ощущением нравственных норм, которые ему близки. С детства и на протяжении всей жизни мы постигаем (и переоцениваем), «что такое хорошо и что такое плохо». Мы живем
