ограды, и отверзлись вместе очи ея мысленныя и чувственныя, и она увидела, что из Кремля в Спасския ворота идет сонм святителей и других святолепных мужей, в священных одеждах; шествие имело вид крестнаго хода. Между святителями можно было признать св. Петра, Алексия, Иону, митрополитов Московских, и других. И вот в то время, как это шествие выходило из ворот кремлевских, навстречу ему от торга ильинскаго устремился великий угодник Сергий, с другой стороны — преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, припав к ногам святителей, вопрошали их: "зачем они идут вон из города и на кого оставляют вего в настоящее нашествие врагов"? Святители отвечали со слезами: "много молили мы Всемилостиваго Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби; Бог же не только повелел нам выйти из града сего, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; вот попустил Бог придти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу". Святые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божие, — и начали обще с ними петь молебен, произнося молитву Пречистой Богородице, и по совершении отпуста, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль с чудотворным образом Богоматери. После этого видения еще два года прожила благочестивая инокиня, видя свет Божий, дотоле невидимый для нея, и вместе с тем с радостию увидела, что опасность, угрожавшая Москве, действительно была устранена: Крымский хан отступил от Москвы, не сделав ей никакого вреда и удовольствовавшись только обязательством платить ему дань по прежнему уставу. Летописцы повествуют, что Татары хотели выжечь Московские посады, но увидели вокруг города безчисленное войско Русское и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости их донесения: но и эти видели то же. Наконец и доверенный вельможа то же засвидетельствовал, говоря: "хан, зачем ты медлишь? на нас идет безчисленное войско из Москвы". И побежали. Это видение, устрашившее врагов, было следствием заступления Божией Матери, неоднократно уже в прежния времена спасавшей столицу Русскаго православнаго царства он неприятельских нападений.

Около 1532 г. Александр Свирский удостоился видения Божией Матери, Которая обещала св. старцу не забывать Свирской обители и умножить число братий ея (авг. 30)

Около 1540 года, за оградою обители преподобнаго Павла Обнорскаго, лежал некто Симон в разслаблении ни один год. Раз ночью молился он. Внезапно хижина его осветилась светом дня. Входит Пречистая, — от лица Ея исходили лучи солнечные, ризы Ея блистали молниею. За Нею в глубоком благоговении шел старец, держа рукою клобук. Разслабленный трепетал. Пречистая, став у одра, сказала больному: что ты лежишь? Иди в церковь и молись; здесь не следует лежать, а надобно молиться и работать. Старец говорит: подними его, Владычица, и пусть идет в церковь. Она взяла за два пальца правой руки и потянула. Больной вскочил и побежал совершенно здоровый (января 10)

В 1579 г. в Казани явилась в видении Богоматерь одной девице Матроне, повелевая возвестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли икону Ея, и указала место, где икона была в земле. Это видение повторилось несколько раз, и девица разсказывала о нем матери своей, но мать не давала значения. Видение повторилось с угрозою, — мать и дочь пошли к архиепископу и воеводам и объявили им о чудесных видениях. Власти не поверили им. Тогда сама мать начала копать на указанном месте, копали и другие, — и ничего не находили. Когда — же стала копать девица, она скоро откопала икону Пречистой Богородицы с предвечным Младенцем. С торжеством понесли икону в церковь, и ряд чудесных исцелений от нея излился по всей России.

В 1581 г, во время нашествия польскаго короля Стефана Батория на Псков, было чудесное видение Богоматери благочестивому старцу Дорофею: Она явилась ему грядущая по воздуху и сопутствуемая преп. Антонием Печерским и Корнилием, игуменом Псково-Печерским; вошедши в Покровскую церковь, Она подозвала Дорофея, повелела ему объявить людям, чтобы они молили Бога о прощении грехов и указала средства для избавления от осады, — и Псков был спасен.

В царствование Феодора Иоанновича, в 1591 году, Шведы вторгнулись в пределы Новгородской области, а Крымские Татары, под предводительством Казы-Гирея, проникли к Москве. Царь Феодор Иоаннович, устрашенный внезапным вторжением врагов и не надеясь восторжествовать над многочисленностию Крымцев по причине разделения войск своих, прибегнул с усердною молитвою о помощи к Взбранной Воеводе, Донской Богоматери, и повелел, совершив крестный ход вокруг города, поставить икону Ея среди воинских рядов. Ночью, во время усердной молитвы, благочестивый царь получил известие от скорой Помощницы христиан, что по Ея предстательству, силою Христа Спасителя, он одержит победу над врагами. В самом деле, уже целые сутки горела битва, неприятели дрались с ожесточением; но вдруг, устрашенные невидимой силой, побежали. Православные воины устремились за ними, многих положили на месте, других взяли в плен и овладели всем станом неприятельским. В благодарность к усердной Заступнице верных, государь в том же году, на месте, где во время битвы в рядах православнаго воинства стоял чудотворный образ, основал Донской монастырь. В нем поставлена святая икона и учрежден ежегодный праздник в честь Божией Матери, бывшаго ради милосердия от святой Ея Донской иконы, августа в 19-й день; с того же времени учрежден и крестный ход в эту обитель.

Наступали смутныя времена неурядиц и самозванства. Москва была в руках Поляков; в северных областях господствовали Шведы. Верные отечеству Москвитяне приглашали Русских грамотами к освобождению Москвы. "Здесь — писали они — корень царства, здесь знамя отечества, здесь Богоматерь, изображенная Евангелистом Лукою". Первое ополчение для освобождения Москвы было безуспешно. Но вот в Нижнем-Новгороде составилось новое ополчение. "Станем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы; продадим жен и детей, но освободим отечество"! — воскликнул Косьма Минин, истинный сын отечества. Образ Казанской Богоматери был взят вождем Пожарским в средину новой священной рати. Казалось, что и это последнее усилие к освобождению отечества должно было остаться тщетным: войско не имело средств содержания, даже оружия; в воинах и вождях не было единодушия. Но мольбы верных вознесены были к престолу Божию Самою Преблагословенною Девою. И когда все земныя надежды пали, небесная помощь обнаружилась в своей непререкаемой очевидности. Среди осажденной Москвы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге, томился один из маститых первосвятителей — Арсений. И он-то избран был вестником небеснаго милосердия к России. Среди полночной тишины, вдруг келлия его наполняется светом необыкновенным, и он видит пред собою