причине он устроил светопреставление с рождественской звездой, подослав ко Господу волхвов с тем, чтобы они, выведав о месте появления на свет Младенца, всё рассказали царю. Но войдя в дом и увидев Светлое Дитя, планы магов резко поменялись. Вооружившись острыми мечами, они решили на следующий день прийти к царю Ироду, чтобы грохнуть его, но ангел, явившись им во сне, помог им избежать встречи со смертью лицом к лицу. Тот же Вестник, который спас волхвов, и который на протяжении раннего периода жизни Иисуса Христа общался только с Иосифом, как главой семьи, помогал Святому семейству в ссылке избегать встречи с врагами. По истечении пяти лет изгнания все они благополучно вернулась в Палестину, но не в прежнюю Иудею, где был их родной дом, а обойдя её, пошли в Галилею и поселились в том же городе, где и проживала семья другого Иисуса, — в Назарете.

Нам остаётся ещё добавить, что именно возрастное различие обеих Марий побудило апостола Луку написать портрет Богородицы, держащей на руках Младенца Иисуса. На нём он запечатлел взрослую девушку с Ребёнком, а не юную принцессу, какой мы можем часто видеть Машеньку на портретах итальянских художников ранней эпохи Возрождения. Нарисовав образ Богородицы на деревянной доске, Лука тем самым зачал Православную традицию создания икон, что и будет утверждено Самим же Господом ещё при Его земной жизни. Этому посвящен евангельский сюжет «Хождение Иисуса Христа по водам Галилейского моря». Наоборот, в другой, западной Католической церкве, практика изображения святых образов на иконах не утвердится прочно. Их заменят статуи и живописные полотна, где на холстах будут зафиксированы, кроме всего прочего, и некоторые сюжеты из жизни основателя их церкви — Иисуса Назорея. И во многом благодаря краскам, нанесённых на полотна (Иез 11:19) начнётся продвижение всей человеческой цивилизации к свершению Третьего проекта Люцифера со строительством третьего Храма в Иерусалиме. Его звериный план будут продвигать иллюминаты, которые благодаря наличию меди в их крови смогут слышать голос их вождя, антихриста. Люцифер подаст своему сыну-антихристу книгу с семью печатями, и только он, антихрист, сможет её всю раскрыть (Откр 5).

Символическое изображение антихриста — змея, поэтому, когда мы читаем книгу «Откровение» Иоанна Богослова: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр 1:10), — то в этих словах легко узнается антихрист — сын погибели — причём, в позах змеи: Альфа — когда змея в виде кобры стоит, а Омега, когда змея ползёт. Символ Иисуса Назорея — это рыба. О месяце Адар и символе рыбы в иудаизме подробно разъясняет раввин Исраэль Якобов. И поскольку две тысячи лет назад произросла христианская ветвь от иудаизма в форме Католической церкви, то законномерно причислять рыбу к образу Иисуса Назорея, ее основателя. Таким образом, остаётся полагать символом Иисуса Христа — только Православный крест.

Возникает вопрос: а что случилось с родными детьми Иосифа от первого брака, когда его семья вынуждена была бежать в Египет? Ведь в то время они тоже были несовершеннолетними и могли попасть под нож воинов Ирода. И притом было их довольно много, шестеро: четыре сводных брата Христа — Иаков, Иосия, Иуда и Симеон, и две сестры, имена которых мы не знаем. Думается, что семья Иосифа ушла из дома вся целиком в ту же тревожную ночь, включая маленьких братьев и сестёр Христа. Но по пути в Египет дети Иосифа были оставлены на попечение родственникам, поэтому своё длительное путешествие в эту страну он совершил без них. По возвращении из ссылки Мария и Иосиф поселились в Назарете, и только после того, как Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, Иосиф покинул Марию и, оставаясь жить в своём родном городе Вифлееме, воссоединился со своими детьми. Много позже, уже во время общественного служения Христа, когда по объективным причинам Он не мог находиться рядом со Своей Матерью, Мария приняла в Свой дом совсем взрослых детей Иосифа.

7. Отец его и Матерь Его. Самоволка

Между тремя мальчиками — Иоанном Крестителем, Иисусом Назорем и Иисусом Христом, — которые вскоре станут главными героями Евангельского повествования, — мы теперь сможем очертить круг их взаимного родства. Предтеча, Иоанн Креститель, был родственником Иисусу Христу по своей матери Елизавете, которая приходится Деве Марии двоюродной сестрой, а Иисусу Назорею он доводится двоюродным братом, но уже по отцу Захарии, поскольку сам священник Захария является родным братом такому же пожилому Иосифу, которому он в своё время после встречи с ангелом в Храме сосватал девочку Машу. Она стала матерью Иисуса Назорея.

То, что родство будет между троими, а не двоими мальчиками-ровесниками, как об этом думают все экзегеты, можно сличить по идентичности написания строф в Евангелии от Луки -

Иоанн креститель:

«80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю». (Лк 1)

Иисус Назорей:

«40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать божия была на нём». (Лк 2) Иисус Христос:

«52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей». (Лк 2)

Младенец по имени Иоанн до поры, до времени будет воспитываться в своей семье, в доме Захарии, пока ему не исполнится полных (плюс один день) тринадцать лет, после чего его ему придётся покинуть дом ввиду того, что два противоположных Духа, пребывающие в нём (Лк 1:15, Лк 1:17), не смогут ужиться между собой. Их борьба в нежном теле ребёнка доставит множество хлопот родителям, Елизавете и Захарии, и они выставят отрока на улицу. Мальчик Иоанн уйдёт в пустыню, где и будет жить до «явления своего Израилю».

Детство обоих Иисусов пройдёт в Галилейском городе Назарете. Три раза в год их родители в Иерусалим на праздники, которые иудеи считали великими. Это — Пасха, Пятидесятница и Кущей. А когда мальчикам исполнилось по двенадцать лет, родители рискнули взять их с собой на один из этих больших праздников — Пасху. Известно, что после окончания строгих двух первых дней торжества две семьи стали возвращаться обратно в Назарет. Разговорившись между собой взрослые, не заметили, как два подростка сбежали от них. Причиной тому стал прежний спор между ними о том, кто из них лучше понимает Писание, главным образом в той его части, где говорится об исходе еврейского народа из Египта, ведь Пасха, на