24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25 и не знал Её, пока не родила Сына, и он нарёк Ему имя: Иисус. (Мф 1 Септ.)

В дополнение к Луке здесь от Матфея узнаём, что вполне реальный ангел Господень явился и к Иосифу, мужу Марии, а не игнорировал его, как это было в случае с другим Иосифом в Назарете. Здесь также сказано, что Иосиф Обручник также знал имя будущего Спасителя, а не только Его Мать, что тоже резко выделяет обстоятельства рождения Богомладенца из истории с появлением на свет другого Иисуса. К тому же в христианской моногамной семье мужчина является её главою, поэтому всякие внутрисемейные вопросы должны решаться исключительно через него. Таким образом, от ангелов о рождении Спасителя мира была осведомлена вся семья, а не только одна Дева Мария, чего не скажешь о случае, произошедшем несколькими днями ранее в Назарете. Там, как стало известно, весть о рождении царя и пророка, стоя у колодца, получила только его мать, девочка Маша, а другие члены её семьи оставались в неведении, вплоть до самого рождения Назорея. Заметим также, что в Евангелии от Матфея нет упоминания об Иисусе как о первенце. В отличие от Луки, у него сказано о Святом ребёнке, как о единственном Сыне Марии. Иных детей у Богородицы больше не было. Её муж Иосиф дал Ему имя — Иисус.

В Евангелии нередко можно встретить строфы, в которых совмещены два противоположных начала — Божественное и Дьявольское. Возьмём, к примеру, строфу из Луки: «Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и могущество Всевышнего покроет тенью тебя; потому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Эта строфа хорошо соотносится с книгой Иова, где написано: «Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя!» (Иов 3:5). И ещё: «И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Б-г». (Исх 20:21) Из всех сложенных строф можно сделать заключение о том, что Люцифер (он же Дьявол) был хорошо осведомлён о приходе в мир Спасителя, и во время искушений Иисуса Христа в пустыне он будет хорошо знать, Кто перед ним. В этих строфах также сказано и о том, что связано с появлением Дьявола — это тень, тьма, палящий зной (отсутствие воды) и мрак, куда однажды вошёл Моисей, чтобы увидеть лицо Б-га и в тоже время — своего предка по прямой линии, Люцифера.

Заметим, что в Писаниии Дух Святой по смыслу не всегда есть Святой Дух. Это могут быть разные имена Духов. Мы придерживаемся того мнения, что Третье Лицо Святой Троицы именуется Святой Дух, как о том читается в молитве к Нему, а не Дух Святой.

Между тем, волхвы, принявшие из рук Иосифа и Марии мёртвое тело матери Иисуса Назорея, незамедлительно удалились из постоялого двора, так и не дождавшись имени рождённого младенца от пастушков. Через несколько дней они, собрав караван в обратный путь, неожиданно увидели звезду на востоке, которая предвещала рождение царя Иудеи. В то же время опекуны малыша Назорея после дней очищения уже пришли в Иерусалим, чтобы сделать всё по закону Моисееву. На следующее утро волхвы, обсуждая между собой о событии явлении звезды, отправились прямиком во дворец Ирода, чтобы спросить его, где родился царь, «ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф 2:2). Не о чём таком не подозревавшие пожилой Иосиф и его жена Мария уже в Храме совершали Моисеев обряд. Храм и дворец Ирода расположены в разных частях города, поэтому пути волхвов с опекунами, разошлись. Пророчество о рождении царя Иудейского свершилось, но стало раскрываться с запозданием, а действия старика Иосифа и его первой жены Марии проходили, напротив, с опережением и одновременно в опасном ключе для рождённого Спасителя: волхвы не дождались пастушков, звезда не вспыхнула в час рождения дитя Назорея, и, более того, привела магов не в тот дом, где должен был родиться царь. Во дворце волхвы от книжников и священнослужителей узнали, что будущий властитель должен родиться в Вифлееме, как об этом сказано у пророков, к тому же сам Ирод приказал им вернуться с докладом о месте рождения проречённого царя. И только, выйдя из ворот дворца, они поняли, что они уже были там, и что у них уже находится умершая мать новорожденного младенца. Тогда они, взяв с собой остатки того, чем в своё время лечили Машу — золото, ладан и смирну, — чтобы преподнести их в качестве подарков будущему царю, отправились к тому дому, где несколько дней тому назад они принимали роды у своей подопечной, у той же девочки Маши. Но в этот момент в небе произошло нечто невообразимое: вместе с ними начала своё движение и звезда. Приближаясь к ним, она становилась ярче и плыла по небосводу со скоростью пешехода. Звезда привела волхвов прямиком к дому Спасителя, а не к тому месту, куда они направились изначально. Несколько растерянные маги вошли в дом (Мф 2:11), где проживала семья Иосифа и Богородицы, увидели там дитя и Марию, Матерь Его. И вот, от лежащего Младенца исходил такой благодатный Свет, что внутри каждого мага всё перевернулось, они как будто родились заново и стали всё происходящее воспринимать в иной, райской чистоте. Божественный огонь опалил их души. От испытанной небесной благодати волхвы буквально рухнули на колени и, поклонившись Младенцу, с полнейшим трепетом протянули свои дары — золото, ладан и смирну, — которые ранее, скорее, из приличия и нехотя, приготовили из остатков того, что им служило лекарством для роженицы пророческого царя Назорея. Зная о том, что Ирод не пощадит светлое Дитя, они задумали, ничего ему не сообщать, но, вооружившись, прийти во дворец и убить его. Однако ночью им явился ангел и сказал, что лишних три трупа не решат проблему и рекомендовал им как можно быстрее убраться восвояси. Но волхвы ослушались совета и не захотели покидать то место, где они воочию встретились с Господом. Придя в свой стан, они сказали своим товарищам, что хотят задержаться и что те могут отправляться в дальний путь без них. При этом три волхва не проронили ни слова и ни о чём не рассказали своим друзьям. Караван ушёл, а волхвы остались жить в Иудее. Там они женились,