имеют, чтобы через это они стали подражателями Божия человеколюбия, сделавшись сострадательными и милостивыми. Ибо говорит Господь: Давайте, и дастся вам (Лк. 6:38). Чрез это же самое Господь обещал им и общение с Собою. Ибо они станут одесную Господа, и им скажет Царь: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34–36). И так как праведники удивятся и скажут: «Когда мы делали это для Тебя, Господи?» – то Он скажет им: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40). Усердный служитель бедному оказывается общником Христовым не только если раздает много, будучи состоятельным, но если и малое отдает от своей скудости и если только напоит чашею холодной воды ученика во имя Учителя (Мф. 10:42). Ибо то, что мир называет скудостью учеников, для тебя, богач, служит случаем к приобретению истинного богатства. Чрез это ты делаешься соработником Христовым: ты питаешь воинов Христовых, и питаешь добровольно, а не по принуждению. Небесный Царь не вынуждает, не требует податей, но принимает усердствующих, чтобы подающие сами получили, оказывающие честь были почтены, разделяющие с другими временные блага были призваны в общение вечных благ.

Пусть же это всегда будет в памяти, пред очами души, чтобы не потерять встретившегося удобного случая и, пропустив, не ожидать другого и в этом ожидании не быть застигнутыми кончиной! Господь да дарует нам оказаться благоплодными, бодрственными, помнящими заповеди Его, готовыми и ничем не задерживаемыми к славной встрече Его.[646]

МОЛИТВА

Молитва каждого открыта пред Богом.

Беседа на псалом двадцать восьмой [647]

Демоны имеют обыкновение в часы молитвы под благовидным предлогом отвлекать нас от спасительной молитвы.

Слово подвижническое [648]

Молитва – добрый нам помощник в сей жизни, пока живем во плоти, и надежный

охранитель на пути к будущему веку.

Письмо 174 [649]

Уповай на благость Божию и ожидай от Бога заступления, зная, что если обращаемся к Нему как должно и искренно, то не только не отринет нас вовсе, но не успеем еще закончить слов молитвы, как скажет: Я с вами!

Письмо 174 [650]

В молитве не должно просить исполнения своей собственной воли, но предоставлять все Богу, промышляющему о нас.

Письмо 290 [651]

Общение в молитвах приносит великую пользу.

Письмо 150 [652]

I

Молясь, не проси того, чего просить не должно, чтобы не прогневать этим Господа. Не проси ни богатства, ни славы человеческой, ни власти, ни вообще всего того, что преходит. Проси Царствия Божия. И тогда Сам Господь подаст тебе и все нужное для тела. Он говорит: Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:33).

Есть два вида молитвы. Первый вид – славословие со смиренномудрием; второй, низший, – прошение. Не начинай молитвы с прошения. Приступая к молитве, забудь себя самого, жену, детей; покинь землю, преиди небо; оставь всякую тварь, видимую и невидимую, и начинай славословием Сотворившему все. И когда будешь славословить Его, не бросайся мыслью туда и сюда, не измышляй от себя, как язычники, но выбирай слова из Святых Писаний и говори: «Благословляю Тебя, Господи, долготерпеливый и незлобивый, каждый день долготерпящий мне, грешному, и дающий всем нам возможность покаяния. Ты, Господи, долготерпишь нам, устрояя спасение рода нашего прещениями и увещаниями, древле чрез пророков, а напоследок – пришествием Христа Твоего. Ты сотворил нас. Ты – Бог наш. Славословим Тебя» (см. Пс. 99).

Когда окончишь славословие, сколько можно от Писания, тогда, вознесши хвалу Богу, со смиренномудрием говори: «Господи, я недостоин стоять пред Тобою, потому что весь я в грехах». Один Бог без греха, а человека нет, который был бы безгрешен. Много согрешая, мы большею частью грехов не замечаем за собою. Поэтому апостол и говорит: Хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь (1 Кор. 4:4); иначе сказать: много грешу и не замечаю. И святой царь и пророк Давид говорит: Кто усмотрит погрешности свои? (Пс. 18:13). Таким образом, ты не солжешь, сказав, что ты весь во грехах. Если же, сознавая за собою грехи, скажешь, что не грешен, то согрешишь. Поэтому говори лучше: «Более всех грешников грешен я». Тогда ты поступишь соответственно заповеди Божией, которая повелевает: Когда исполните все, повеленное вам, говорите: мы – рабы, ничего не стоящие, потому что сделали (только то), что должны были сделать (Лк. 17:10). Так всегда ты должен рассуждать: «Я нестоящий». Святой апостол говорит: По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя (Флп. 2:3). Итак, молись Богу со страхом и смиренномудрием.

Продолжая слово смиренномудрия, говори: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты долго терпел моим согрешениям и оставлял меня доселе не наказанным. Я достоин был претерпеть тысячи бед и быть отвергнутым от лица Твоего; но Ты, незлобивый и человеколюбивый, долготерпел мне. Благодарю Тебя, хоть и не имею довольно сил, чтобы благодарить Тебя за долготерпение Твое». А затем, совершив обе части молитвы – славословие и смиренномудрие, проси, чего должно просить, то есть не богатства, не славы земной, не телесного здоровья. Творец, создавший тебя, заботится Сам о твоем благополучии; Он знает, что полезно каждому: здоровым ли быть или больным. Проси только Царствия Божия. Никто не станет обращаться к царю с просьбой о какой-либо мелочи. И ты мелочной молитвой своей не наводи на себя негодования. Проси только о том, что достойно Царя Бога.

Молясь же о том, что достойно Бога, не отступай, пока не получишь. Ибо этому научает нас Сам Господь, говоря в Евангелии: Кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему, а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не