Это совершенно противоположное окончание двух пересказов одной и той же песни не может, конечно, не удивить каждого читателя. Но, без сомнения, ещё более поражает крайняя бессвязность и непоследовательность песни. Многие вопросы, ею возбуждаемые, она оставляет без всякого разрешения. Зачем ездит с Соловьём на корабле его мать? Неужели только для того, чтоб на известном пункте рассказа было лицо, которое должно расстроить Соловьёву свадьбу? Но опять-таки спрашивается: для чего эта свадьба должна быть расстроена, по какой причине? Далее: почему после возвращения Соловья из дальнего странствия мать его более не появляется на сцене и не играет уже ровно никакой роли? Зачем Соловей просит себе места в Запавином саду и строит там терема, а раз выстроивши, скоро потом разбирает их и сам уезжает? Зачем он в своём терему громко играет на гуслях, а тут же рядом стоит и молится в другом терему его мать? Наконец, отчего, по одному пересказу, Соловей находит неприличным собственное сватовство Запавы и не хочет брать её в жёны, а по другому — находит такое сватовство совершенно в порядке вещей и женится на Запаве? Никакого ответа на эти вопросы песня не даёт.

Но всё объясняется очень просто и удовлетворительно, когда мы узнаём, что песни о Соловье Будимировиче вовсе не оригинальное произведение, а копия или переделка чужого оригинала, причём под влиянием новой народности, иных обычаев и иного времени, одни черты рассказа вполне уцелели, а другие отпали вовсе вон, третьи значительно изменились.

В сборнике сказок Сомадевы, называемом "Катха-Сарит-Сагара", находится следующий рассказ. У царя Калингадатты, царствовавшего в Такшасиле (в северо-западной Индии) была дочь-красавица, царевна Калингасена. Когда она пришла в возраст, многие цари стали присылать к ней сватов, но её отец, посоветовавшись с женою, решил выдать её за царя Прасенаджита. Узнав об этом от Калигасены, приятельница её, волшебница Сомапрабха, сожалеет о ней и рассказывает ей про молодого и красивого царя Удаяну, могучего героя, ни с кем не сравнимого, за которого ей следовало бы выйти замуж; он уже и сам заинтересован Калингасеной, всюду прославленной, но не смеет свататься за неё, потому что боится ревности первой своей жены, Васавадатты. Это интересует Калингасену, и она упрашивает свою приятельницу поскорее показать ей Удаяну. Тогда Сомапрабха велит Калингасене взять с собою всё её имущество и драгоценности, а также всю свою свиту, челядь, потому что, говорит она, раз увидавши Удаяну, ты не захочешь более воротиться сюда и никогда уже не увидишь своих родителей. Она берёт их всех, сажает на свою волшебную колесницу и несёт их по воздуху. Сначала она показывает Калингасене старика Прасенаджита в его царстве, а потом молодого Удаяну, прогуливающегося в саду; она очарована его красотой и требует, чтобы Сомапрабха устроила ей свидание с Удаяной. Но та возражает: по некоторым предзнаменованиям, нынешний день несчастный, и пускай она, тайно скрывшись в саду, подождёт до завтра, и тогда она сама рано утром устроит ей это. Сказав это, она улетает на своей колеснице, а Удаяна уходит из сада в свой дворец. Но Калингасена в своём нетерпении забывает предостережения многоопытной приятельницы своей и посылает придворного сказать Удаяне, что она приехала сюда для того, чтоб, по закону свободного выбора, выйти за него замуж. Удаяна очень обрадован этим посланием, богато одаривает посланного золотом и одеждами и, призвав тотчас первого своего советника (первого министра) Яугандхараяну, рассказывает ему всё как было и спрашивает: когда можно праздновать свадьбу? Советник, заботясь более всего о счастье своего государя, соображает, что если Удаяна женится на Калингасене, то забудет всё остальное, а это будет стоить жизни царице Васавадатте, первой жене царёвой, и таким образом погибнет весь дом царский. Чтобы выиграть время и потом помешать свадьбе, Яугандхараяна говорит царю: "Это тебе счастье везёт, что Калингасена сама пришла в твой дом и, значит, её отец сделался твоим вассалом. Поэтому спроси астрологов и женись на ней в день счастливого созвездия, так как она дочь многоуважаемого царя. А сегодня вели отвести ей особое жилище, приличное её сану, и пошли ей рабов и рабынь, платья и наряды". Удаяна следует этому совету и посылает Калингасене дорогие подарки. Вследствие всего этого она считает себя уже у цели своих желаний. Вслед за тем астрологи, тайно подученные Яугандхараяной, говорят царю, что счастливое для царского брака созвездие будет только через шесть месяцев, поэтому свадьбу отлагают на всё это время. В то же время Сомапрабха прощается с Калингасеной и улетает от неё, так как по индийским правилам "благородные женщины никогда не ходят в мужнин дом своих приятельниц". Между тем Яугандхараяна не теряет времени и рассказами о несчастных последствиях женской ревности доводит Удаяну до того, что он решается отступиться от Калингасены и возвращает всю прежнюю любовь царице Васавадатте. "Тем временем, — продолжает Сомадева, — царь видиадхаров (духов) Маданавега, давно уже влюблённый в Калингасену, которому бог Сива обещал её в награду за его строгое подвижничество, всякую ночь летал над её дворцом, выжидая удобного случая, чтобы туда войти. Однажды ночью, вспомнив повеление Сивы, Маданавега принял на себя вид Удаяны и, пройдя таким образом беспрепятственно мимо придверников, приближается к Калингасене, которая встречает его, вся дрожа от внутреннего волнения. Тогда она делается его супругой по закону гандхарвов". Яугандхараяна узнаёт всё это через одного Ракшазу (демона), приставленного им шпионить за Калингасеной, и в полночь ведёт царя Удаяну к бывшей его невесте, чтоб он собственными глазами убедился, как она себя ведёт. Увидав Калингасену, спящую рядом с Маданавегой, Удаяна выхватывает меч, чтобы убить Маданавегу, но тот в эту минуту просыпается и улетает; Калингасена тоже просыпается и, не видя более супруга, жалобно восклицает: "О Удаяна, зачем ты ушёл, зачем ты меня одну оставил?" Тут Удаяна убеждается, что покоившийся подле Калингасены был бог, принявший его образ, объясняет всё это недоумевающей Калингасене и потом, "учтиво поклонившись, уходит от неё". Покинутая всеми, Калингасена остаётся одна в отчаянии, но Маданавега появляется вдруг в воздухе во всём своём царском величии и рассказывает, кто он, как он давно её любит и как бог Сива научил его способу добыть её себе в жёны. Она успокаивается и соглашается быть его женой. Но так как ей, простой смертной, нельзя попасть в жилище её божественного мужа, а к отцу воротиться она не хочет, то