Таковы предметы, имеющие прямое отношение к заупокойной пище. Это, прежде всего, железные ножи и глиняные сосуды. Небольшие железные ножи обычно находят вместе с костями животных. Среди сосудов, поставленных с пищей или питьем, преобладают грубые толстостенные горшки — почти исключительно плоскодонные в поволжских степях и такие же плоскодонные в сочетания с круглодонной керамикой (особенно с IV в. до н. э.) в Приуралье.

Земля, заполнявшая сосуды в могилах, не подвергалась анализу, и содержимое сосудов нам не известно. Костей животных обычно в них нет. Горшки часто стоят близ костей животных. Их ставили в большинстве случаев в головах или ногах умершего. Реже они встречаются по правую или левую руку на уровне кисти или плеча. Иногда целые или раздавленные землей сосуды находили близ погребального костра.

Савроматские могилы богаты оружием. Как уже отмечал Б.Н. Граков в исследовании о пережитках матриархата у сарматов, оружие встречается не только в мужских могилах, но также в детских и женских, особенно в богатых. Около 20 % могил с оружием являются женскими могилами. В них тот же набор оружия, что и в мужских: чаще всего находят стрелы и мечи, редко — копья. Оружие бывает и в тех могилах с каменными столиками-алтарями, которые связывают с погребениями женщин, облеченных жреческими функциями.

По расположению оружия при покойнике можно судить о реальных способах ношения оружия савроматскими воинами. Однако и здесь мы встречаемся с рядом условностей, определяемых погребальным обрядом. Достаточно, например, было положить в могилу одну или несколько стрел, чтобы они символизировали полное вооружение погребенного. Изредка наблюдается искусственная деформация или поломка оружия, особенно мечей (рис. 47, 3). Там, где в могилах есть оружие или ножи, нередко можно видеть каменные оселки, точильные плиты, лежащие близ акинака, колчана или копья. Конские погребения часто заменяли положением в могилу сбруи, от которой сохраняются удила с псалиями, бляшки конского убора, ворворки, амулеты, подпружные пряжки. Уздечку клали близ покойника.

В женских могилах находят некоторые орудия труда и инструменты: зернотерные камни, пряслица, иглы и шилья, костяные проколки.

Женщин хоронили с украшениями, которые они носили при жизни. Богатую покойницу, занимавшую особое положение в обществе, одевали в парадный костюм. Рукава и, возможно, ворот одежды обшивали стеклянным бисером, на шею надевали ожерелье из бус, амулеты. Головной убор и одежду украшали золотыми бляшками, прикрепляли височные подвески и серьги. Изредка встречаются браслеты и наперстные кольца. В детские могилы вместе с несложными украшениями клали охранные амулеты.

Наиболее характерным признаком инвентаря женских погребений являются предметы туалета: бронзовые зеркала, раковины с различными минеральными красками, растиральники и костяные ложечки для растирания румян, белил и прочих красящих веществ.

Большинство зеркал в савроматских могилах сохранились целыми. Однако уже в савроматское время впервые возникает характерный для сарматов последующих веков обычай разбивать или деформировать зеркало, прежде чем положить в могилу.

Из предметов культа для савроматских женских могил характерны каменные блюда, которые играли роль переносных алтариков. Поверхность таких блюд нередко натирали реальгаром. Эти алтарики составляют особенность савроматских погребений определенного района. Они найдены в целом виде или в обломках преимущественно в Южном Приуралье и самаро-бузулукских степях, главным образом в богатых женских могилах, где иногда были и оружие, и уздечка. В женских же могилах встречаются и глиняные курильницы, но их у савроматов мало; их стали широко применять в погребальном обряде только на раннесарматском (прохоровском) этапе.

* * *

Таковы наиболее существенные черты погребального обряда савроматов. Они проливают определенный свет на различные стороны жизни и культуры савроматов. В дальнейшем я стараюсь максимально использовать полученные при изучении погребального обряда сведения для освещения вопроса происхождения савроматов, реконструкции племенного деления савроматского общества, его быта, идеологии и взаимоотношений савроматов со своими соседями.

Глава четвертая

Материальная культура савроматов

§ 1. Орудия труда

В савроматских погребальных комплексах, которые служат основным источником наших знаний о савроматах, из орудий труда найдены главным образом ножи, пряслица, различные абразивные предметы и мелкие инструменты вроде шильев и проколок (рис. 59). Они могут дать представление только о некоторых домашних занятиях и быте савроматов, но отнюдь не об основных отраслях их производства и хозяйства.

Однако, судя по общему уровню производства того времени и по продукции местного изготовления, представленной в могилах различными предметами быта, вооружения и конского снаряжения, савроматы должны были иметь орудия и инструменты для ковки, мелкого литья, шорного дела, обработки дерева, кости и камня, земляных работ, прядения, ткачества, обработки кожи и меха.

Следы металлических орудий, сохранившиеся на некоторых частях деревянных погребальных конструкций, гробов и повозок, говорят о том, что савроматы пользовались металлическими, вероятно преимущественно железными, топорами, кельтами, долотами или стамесками и даже пилами.

Следы работы пилой видны на некоторых костяных поделках в виде ровных срезов, возможных только при условии работы пилящим орудием. И.А. Кастанье сообщает о находке распиленных кусков дерева во втором покровском кургане[380]. Кроме того, явные следы пиления хорошо сохранились на торцовой части деревянной головки лошади, найденной в кургане у с. Сара (рис. 35Б, 13). Судя по ширине надпила (до 3 мм), зубья пилы были неровные и плохо заточенные. Две пилы прекрасной сохранности были найдены в случайно раскопанном кургане V в. до н. э. у с. Труевская Маза Вольского уезда (рис. 59, 1). Они имели плоские рукоятки и длинные тонкие лезвия со сработанными, но еще хорошо сохранившимися, особенно ближе к краю, зубцами. По форме и величине они похожи на бронзовые ножи, найденные в могилах разных районов Скифии, особенно в ее лесостепной части[381], в том числе в могильнике «Частые курганы» под Воронежем[382]. Во всех этих могилах, как и в кургане у с. Труевская Маза, положено по паре ножей, которые считают обычно предметом культового назначения[383]. Вероятно, к предметам культа следует отнести и бронзовые пилки из кургана у с. Труевская Маза. Когда сработались зубцы этих пилок, они могли быть использованы как ножи для свершения жертвоприношений — заклания животных.

Единственное долото, которое можно связать с савроматскими памятниками, происходит из группы металлических вещей, найденных у ж.д. станции Марычевка в 1907 г. (рис. 59, 2). Оно отлито из бронзы, имеет широкую круглую втулку с отверстием для закрепления деревянной рукоятки и четырехгранную рабочую часть с хорошо заточенным лезвием шириной 8 мм. Бронзовые долота совершенно такой же формы найдены в Сибири[384]. Возможно, из Сибири происходит и описанное долото.

Стенки некоторых могил, особенно катакомб или подбоев, сохранили следы от работы деревянными и металлическими орудиями. Землю копали примитивными лопатами