[неразборчиво]

Голос в моей голове произнес: «Убирайся оттуда! Джентльмену нечего болтаться среди женских тряпок!»

Я не мог повернуться и пройти обратно через спальню. Я знал, что в кровати уже кто-то есть, мне стало страшно. Я чувствовал чье-то присутствие в спальне. Не люблю подобные вещи.

[неразборчиво]

Я старался закончить эксперимент, но не мог. Я уже попадал в эти комнаты. С этого этажа никак не уйти, если не попадешь в коридор черных дверей. Это закончится только тогда, когда ОН позволит это сделать. Я подозревал это. Но я должен был выйти в спальню, пройти мимо кровати и попытаться выйти в коридор с черными дверями – другого шанса уйти отсюда у меня не было. Я отвернулся и старался не смотреть на кровать.

Ненависть, отвращение и ярость наполняли комнату, но это были не мои эмоции, и не я проецировал их.

Ужасная сцена. Злая комната. Сердитая женщина.

Почему мне не сказали про нее?

Уже уходя, заметил ее отражение в зеркальных дверцах шкафчика в конце комнаты. Очень бледная, очень худая. Темные очки как у НЕГО. Голова покрыта шарфом. Она сидела прямо, натянув одеяло, но сверху выглядывали ее маленькие груди. У нее были черные соски и черные кончики пальцев.

Была ли это Диана?

Когда я вышел в коридор черных дверей, эксперимент завершился.

Утром я отказался идти на верхние этажи этого здания. Ни за что.

Они сказали, что всё в порядке, и вместо этого предложили выйти наружу.

Я был очень удивлен, но согласился. Нужно попробовать перейти на новый круг. Я сказал им, что для этого сюда и пришел.

Судя по последним двум сегментам, которые он разобрал, Себ понял, что Юэн подвергал себя смертельной опасности, продолжая эти неприятные испытания, и что эти так называемые наставники, по сути, просто играли с ним как кошка с мышкой. Это заставило Себа задуматься о причинах, побудивших Юэна приехать в Бриксхем. Возможно, Юэн отказался заключить какое-то соглашение или вступить в какое-то сообщество, поняв, что это не в его интересах как проектора, но было слишком поздно.

[неразборчиво]

Мне теперь совсем не нравится этот дом. Отвратительные ощущения, когда ты внутри, он буквально сводит с ума. В нем никогда не горит свет, даже в окнах. Темно-серый или абсолютно черный снаружи, густой туман клубится вокруг и разбивается об оконные стекла. Как это может быть переходом в следующую сферу? Здесь постоянно темно.

Они продолжают твердить: «Терпение, терпение, терпение». Тогда почему сейчас разрешили мне выйти наружу?

Устал от опытов и всяких глупых штучек.

[неразборчиво]

Вновь провел целый день, читая материалы из папок. Так много. Невероятно. Но это место совсем не такое, как было когда-то. Те, кто все еще здесь, точно не знают (или не говорят мне), где сейчас все остальные.

[неразборчиво]

Мне сказали, что некоторые из них уже в высшем круге. Должно быть, так и есть, ведь в шестидесятых они уже были стариками.

«Многие все еще приходят сюда. Скоро ты с ними встретишься». Но мне не говорят когда.

[неразборчиво]

Здесь только мы и то, что приходит на третий этаж. Что-то здесь явно не так.

[неразборчиво]

Когда Себ отдыхал от бумаг Юэна, он продолжал свое интернет-расследование в поисках следов Общества психологических исследований. Наконец дело сдвинулось с мертвой точки: на одном из форумов он отыскал комментарии со ссылкой на существовавшие в шестидесятых общества, занимавшиеся тем же, что и ОПИ.

Пройдя еще по ряду ссылок – эврика! – он нашел кое-что о писателе М. Л. Хаззарде.

В «Википедии» не было статьи об ОПИ, но оно было упомянуто в сносках к очень длинной статье об астральных проекциях. Казалось, ОПИ было в одном ряду с множеством подобных обществ и организаций, процветавших с поздневикторианского периода до конца 70-х на почве интереса людей к разным паранормальным явлениям. Многие из них – как, например, «Золотой рассвет» – были сектами. Другие мешали психологию, науку и мистику. Именно к этой категории и принадлежало ОПИ.

На большинстве сайтов, которые ссылались на ОПИ, информация никогда не простиралась дальше того, что оно существовало в шестидесятых. Не было ни точной даты его основания, ни каких-либо заметок по поводу его роспуска.

Однако в трех комментариях был упомянут его основатель – «писатель М. Л. Хаззард». На сайте оккультистов один раз и без подробностей была упомянута теория Хаззарда о «плоскостях и сферах».

Два поста на «Астральных проекциях» были посвящены критике ОПИ. Но в первом ничего толком не говорилось, кроме того, что оно «дискредитировало себя и запятнало свою репутацию». Во втором было о «позоре» Хаззарда без каких-либо подробностей относительно его «хищнических действий» и «обмана членов общества». Само общество, похоже, ничего не публиковало: не было никаких доступных записей, касающихся его целей и деятельности. Похоже, группа не оставила никаких следов, по крайней мере тех, что можно было бы отыскать в общем доступе.

Себу пришло в голову, что публикации похожих на ОПИ британских организаций того времени могут содержать больше информации по группе Хаззарда, но, не зная индексов книг, которые они издавали, он так и не сумел их найти. Не смог он осилить и весь список дневников и ежегодников этих групп, которыми изобиловали сайты продажи подержанных книг.

У него также создалось впечатление, что академический интерес к этому явлению все же не пропал, однако официальная наука с завидным постоянством и упорством отклоняла или пыталась отклонить все идеи, выдвигаемые сторонниками астральных проекций, оккультистами и прочими псевдоучеными. Обширные исследования, посвященные этой теме, проводились, притом совсем недавно, некоторыми британскими и американскими университетами, включая Кембридж. Для этого феномена называли целый набор физиологических причин. Как же жалко, что ОПИ так и не удалось поработать в лаборатории.

Странно, но, когда бы Себ ни наводил справки в Интернете, он вскоре понимал, что постепенно уходит все дальше от предмета своих поисков. Все материалы, хоть в какой-то мере относящиеся к ОПИ, были очень старыми, похороненными в архивах давно заброшенных сайтов. Но вот с Хаззардом ему повезло больше.

* * *

Статья о Хаззарде в «Википедии» была краткой, но куда более интересной, так как была опубликована сравнительно недавно и даже первое время активно комментировалась. Себ сразу же узнал четыре ника, которыми подписывался Юэн, когда писал злобные рецензии на его книги. Значит, Юэн считал себя преемником писательского наследия Хаззарда? Если так, то почему в статье было столь мало информации?

В статье Хаззард был назван «уникальным и влиятельным автором двух сборников рассказов, основанных на его личном опыте во время экспериментов, связанных с выходом из физического тела».