Завладев городом, персы поработили тысячи христиан, включая патриарха Захарию (в документах говорится о 35 000 пленников, увезенных только в Персию). Захария забрал с собой Животворящий Крест, на котором распяли Иисуса Христа (реликвия хранилась в храме Гроба Господня, но теперь он лежал в развалинах). Многие церкви были серьезно повреждены или снесены – в том числе Неа, построенная Юстинианом из материалов, взятых с Храмовой горы (поэтому евреям она не нравилась). Иными словами, христианский Иерусалим переживал все то, что перенес Иерусалим еврейский, – опустошенный, разоренный и униженный язычниками, он представлял собой лишь тень былой славы.

Персы правили Иерусалимом всего 15 лет; иудеи тоже обитали там недолго. Есть версия, что Сасаниды изменили свое мнение о евреях и уже в 617 г. велели им покинуть город. В 622 г. василевс Ираклий I двинулся в контрнаступление. Спустя пять лет он одержал грандиозную победу над персами близ Ниневии, бывшей некогда ассирийской столицей. В 628 г. Хосрова II свергли мятежники во главе с его сыном Кавадом – и через год Ираклий заполучил Иерусалим обратно. Не сохранилось никаких подробностей о боевых действиях, кроме сообщения о резне иудеев, обитавших в городе. Возможно, ничего другого и не произошло – ибо, по некоторым данным, шах Кавад II, занявший отцовский трон, договорился с Ираклием, вернув ему территории, покоренные ранее персами. 21 марта 629 г. Ираклий привел свою победоносную армию в Иерусалим. «Император восстановил в сане патриарха Захарию и возвратил на надлежащее место Честный и Животворящий Крест. Воздав хвалу Господу, он изгнал [уцелевших] евреев из Святого Города и приказал, чтобы они не имели права приближаться к нему ближе, чем на три мили [почти пять километров]», – поясняет византийский летописец IX в. Феофан Исповедник в «Хронографии».

Иерусалим снова оказался в руках христиан, но власть василевсов над Левантом ослабла после десятилетий борьбы с Сасанидами. И византийцы, и персы были истощены, и вскоре Палестина пала перед арабами-мусульманами – новой силой, возникшей на Ближнем Востоке. Древнее обещание Бога, что потомки Авраама, – коими, с точки зрения христиан, они сами и являлись, – будут владеть Ханааном, не имела ничего общего с судьбой Иерусалима. Впрочем, идея реального и осязаемого обладания Святой Землей и Священным Городом не исчезла навсегда. Она возродилась 400 лет спустя – в христианской Европе.

Глава 14

Исламский город

Один день в Иерусалиме – что тысяча дней, один месяц – что тысяча месяцев, а один год – что тысяча лет. Умереть там – все равно что принять смерть в первой сфере Небесной.

Каб аль-Ахбар

Связь ислама с Иерусалимом берет начало в VII в. Учение пророка Мухаммеда взбудоражило Аравию, хотя на закате VI в. она лежала вдалеке от политических и культурных центров. Местные жители принадлежали к многочисленным соперничавшим племенам, возглавляемым шейхами (вождями). Большую часть Аравийского полуострова занимала бесплодная пустыня с разбросанными в ней оазисами. Пустыню пересекало несколько караванных путей, которые тянулись до Индии и Эфиопии. Легенда гласит, что по одному из этих маршрутов – древней Тропе благовоний – бежал еврейский пророк Легий, покинувший Иерусалим еще до вторжения вавилонской армии Навуходоносора II в 586 г. до н. э.

Мухаммед родился около 570 г. в Мекке – городе на западе Аравии, где находилось огромное языческое капище[83]. В то время арабы придерживались политеизма – но вскоре все изменилось. Как утверждает исламская традиция, в 610 г. – когда Мухаммеду было почти 40 лет, – Единый Истинный Бог, Аллах, обратился к нему через ангела Джибриля (Гавриила) и назвал Своим единственным и последним пророком и посланником. Откровения Аллаха, ниспосланные Мухаммеду, в дальнейшем были сохранены и записаны как Коран – священная книга ислама. Таким образом, по мнению мусульман, Бог снова заговорил с небес.

Мухаммед учил, что тем, кто верит в Аллаха и подчиняется Его воле, гарантирована награда после смерти. Слово «ислам» (لإسلام.араб) означает «покорность [Аллаху]», а «мусульманин» (араб.سلم) – «покорный [Аллаху]». Впрочем, проповедь Мухаммеда мало кого привлекла. В 622 г. из-за угроз соплеменников он вместе с небольшой группой сподвижников перебрался в Ясриб (Ятриб) – город к северу от Мекки. Переезд известен как хиджра (араб.هجرة – переселение), и с него начинается мусульманское летоисчисление. Например, 2023 г. – это 1444–1445 гг. по хиджре. Ясриб превратился в первый исламский город в истории и был переименован в Медину (араб. المدينة – город). Мухаммед взял на себя роль духовного, политического и военного лидера. Его власть росла – и в 630 г. пророк, уже командовавший армией, взял Мекку и заменил там язычество исламом.

С возвращением Мухаммеда в Мекку стартовало распространение ислама. Пророк хотел явить миру последние откровения Аллаха, упразднить идолопоклонство и восстановить монотеизм, якобы не сохранившийся в иудаизме и христианстве. С тех пор мусульмане по-прежнему считают, что только они знают Единого Бога, а ислам – единственная истинная религия.

После падения Мекки многие арабские племена присоединились к Мухаммеду. К моменту смерти пророка в 632 г. сформировалась умма – исламская община, готовая вырваться за пределы Аравийского полуострова и подчинить весь мир Аллаху. Последователи Мухаммеда выбрали преемника – его тестя Абу Бакра ас-Сиддика, который принял титул халифа – верховного правителя мусульман. Так родился Арабский халифат – теократическое исламское государство, просуществовавшее до середины XIII в. Когда Мухаммед умер, ислам царил в Аравии, но менее чем за столетие мусульмане покорили обширные территории, включая те, что раньше были Израилем и Иудеей, – и выдвинули претензии на Иерусалим.

Для обоснования агрессивного распространения ислама улемы (мусульманские богословы) разработали теорию джихада – «священной войны». По замечанию британского религиоведа Карен Армстронг, они «учили, что, поскольку есть только один Бог, в мире должно быть лишь одно государство, подчиняющееся истинной религии». «Обязанностью мусульманского государства (Дома ислама) было завоевать немусульманские страны (Дом войны), чтобы мир мог отражать божественное единство, – продолжает Армстронг. – Каждый мусульманин обязан участвовать в джихаде, и Дом ислама никогда не должен идти на компромисс с Домом войны… Таким образом, пока окончательное господство над миром не было достигнуто, мусульмане находились в состоянии перманентной войны».

Исламская экспансия VII–VIII вв. затронула большую часть цивилизованного мира. Арабы победили Сасанидский Иран; поглотили византийские провинции в Сирии, Палестине и Северной Африке; нападали на Индию. В 711–718 гг. они вторглись на Пиренеи, сокрушили королевство вестготов и основали Аль-Андалус («мусульманскую Испанию»). Кроме того, арабы дважды осаждали Константинополь (в 674–678 гг. и 717–718 гг.) – но, несмотря на неудачи, по-прежнему стремились в Европу. Впрочем, в 732 г. их натиск ослаб: при Пуатье – на территории нынешней Франции – исламскую армию разгромил франкский дворянин Карл, член династии Пипинидов. Это сражение