русских летописных сводах. C. 82; Воронин Н.Н. «Анонимное сказание» о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор // ТОДРЛ. Т. 13 / Отв. ред. Д.С. Лихачев. М.; Л., 1957. C. 39–54.

27

Шахматов А.А. Повесть временных лет. C. 576; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 170–172; Ужанков А.Н. О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба // Он же. Проблемы историографии и текстологии древнерусских памятников XI–XIII вв. М., 2009. С. 134–137.

28

Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 57–58.

29

Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации. С. 52 (Примеч. 33); Толочко А.П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992. С. 85.

30

Ужанков А.Н. О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба. C. 97—153.

31

Бугославский С.А. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора // ИОРЯС. Т. 19. Кн. 1. Пг., 1914. С. 171–172; Он же. Древнерусские литературные произведения о Борисе и Глебе. С. 285–286.

32

Шахматов А.А. Повесть временных лет. С. 572–578; Он же. Повесть временных лет и ее источники // ТОДРЛ. Т. 3 / Отв. ред. А.С. Орлов. М.; Л., 1940. С. 84.

33

Черепнин Л.В. «Повесть временных лет». С. 311; Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания. М., 1977. С. 155; Михеев С.М. «Святополкъ же сѣде Кыевѣ по отци». С. 95.

34

Шахматов А.А. Повесть временных лет. С. 576; Воронин Н.Н. «Анонимное сказание» о Борисе и Глебе. C. 38–39.

35

Бугославский С.А. К вопросу о характере и объеме. С. 133–135; Он же. Древнерусские литературные произведения о Борисе и Глебе. С. 190–194; Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации. С. 52 (Примеч. 31); Поппэ А. О зарождении культа Бориса и Глеба. P. 23; Ужанков А.Н. О времени канонизации и написания житий святых Бориса и Глеба. С. 134–137; Он же. Еще раз к вопросу о времени канонизации святых Бориса и Глеба и историографии их житий // Он же. Проблемы историографии и текстологии. С. 180–181. Н.Н. Воронин атрибутировал составление «Сказания чудес» (между 1115 и 1117 гг.) Лазарю, игумену Выдубицкого монастыря Св. Михаила и епископу Переяславля (1105–1117), близкому к Владимиру Мономаху (Воронин Н.Н. «Анонимное сказание» о Борисе и Глебе. C. 20–39).

36

Кубарев А.М. О патерике печерском / Чтения Общества истории и древностей российских (далее – ЧОИДР). М., 1847. № 9. С. 8; Левитский Н. Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира. // ХЧ. 1890. Ч. 1 (№ 5–6). С. 691–692; Шахматов А.А. Несколько слов о Несторовом Житии Феодосия // Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 20; Он же. Повесть временных лет. С. 576–578; Ужанков А.Н. «Житие Феодосия Печерского»: к вопросу о датировке // Он же. Проблемы историографии и текстологии. С. 206–209.

37

Погодин М.П. Несторово житие св. Феодосия как исторический источник // ИОРЯС. Т. IX. Вып. 4. СПб., 1860. Стб. 213–214; Бугославский С.А. К вопросу о характере и объеме. С. 174; Черепнин Л.В. «Повесть временных лет». С. 311–312; Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания. С. 152–153; Артамонов Ю.А. Житие Феодосия Печерского: проблемы источниковедения // Древнейшие государства Восточной Европы (далее – ДГВЕ). 2000. Проблемы источниковедения / Отв. ред. Л.В. Столярова. М., 2003. C. 262–273.

38

Костомаров Н.И. Лекции по русской истории. Ч. 1. C. 314–315; Бестужев-Рюмин К.Н. О составе русских летописей. С. 6—18; Шахматов А.А. Киево-Печерский патерик и Печерская летопись // Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 2. С. 89.

39

Ужанков А.Н. Историография «Слова о Законе и Благодати» Илариона Киевского // Его же. Проблемы историографии и текстологии. С. 12–34; Розов Н.Н. «В начале было слово.» // ТОДРЛ. Т. 48 / Отв. ред. Д.С. Лихачев. СПб., 1993. C. 90; Поппэ А. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба // Там же. Т. 54 / Отв. ред. О.В. Творогов. Памяти Д.С. Лихачева. СПб., 2003. C. 304; Темчин С.Ю. «Слово о Законе и Благодати» киевского митрополита Илариона и НРООТОРІЛ Николая Андидского // Восточная Европа в древности и средневековье (далее – ВЕДС). XXIII чтения памяти В.Т. Пашуто / Отв. ред. Е.А. Мельникова. М., 2011. С. 318–322.

40

Мюллер Л. Киевский митрополит Иларион: жизнь и творчество // Он же. Понять Россию: историко-культурные исследования. М., 2000. С. 98–99.

41

Макарий (Булгаков). Три памятника русской духовной литературы XI в. С. 315–316; Он же. Еще об Иакове мнихе // ИОРЯС. Т. II [Вып. 5]. Стб. 145–157; Он же. История русской церкви. Т. 2. СПб., 1857. С. 108–113; Погодин М.П. Иаков-мних, русский писатель XI в., и его сочинения // ИОРЯС. Т. I [Вып. 7]. СПб., 1852. Стб. 326–334; Срезневский И.И. Древние жизнеописания русских князей X–XI вв. Стб. 116–120; Левитский Н. Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира. // ХЧ. 1890. Ч. 1 (№ 3–4). С. 377–379; Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. C. 31–40.

42

П. Б[утков]. Разбор трех древних памятников русской духовной литературы // Современник. СПб., 1852. Т. 32. № 4. С. 85—106; Тюрин А.Ф. Мнение о Иакове Мнихе академика П.Г. Буткова // ИОРЯС. Т. II [Вып. 3]. Стб. 81–95.

43

Соболевский А.И. Памятники древнерусской литературы, посвященные Владимиру св. // Чтения в историческом обществе Нестора-летописца (далее – ЧИОНЛ). Кн. 2. Киев, 1888. Отд. II. C. 8–9; Он же. В каком году крестился св. Владимир? С. 396–398; Он же. «Память и похвала» св. Владимиру и «Сказание о свв. Борисе и Глебе». С. 791–794. Общий обзор дореволюционной историографии вопроса см. в кн.: Бугославский С.А. К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру // ИОРЯС. Т. 29. Пг., 1924. C. 105–126.

44

Первый публикатор «Поучения» А.И. Мусин-Пушкин в 1793 г. предположил, что текст написан Мономахом между 1119 и 1125 гг. (Орлов А.С. Владимир Мономах. М.; Л., 1946. C. 103).