Пусть Бог, фюрер, приведет Ваши знамена к победе и миру.

«Рекс» победит.

Дегрелль.

Одной из сложнейших тем в истории Второй мировой войны является сотрудничество иностранных граждан с различными организациями нацистской Германии и служба этих лиц в германских вооруженных силах в 1938-1945 гг. Сотрудничество советских граждан с немцами в последнее время нашло заметное отражение в работах отечественных авторов[212]. Однако сотрудничество с Германией белоэмигрантов освещено недостаточно полно и не всегда верно.

Впервые о службе белоэмигрантов в войсках СС автор данного исследования узнал из статьи, опубликованной в постсоветские времена в «Военно-историческом журнале»[213]. Авторы статьи, офицеры советской юстиции, используя ряд архивных документов, рассказали о преступной роли белоэмигрантов в войне против СССР, используя при этом терминологию советских историков 50-60 г. минувшего века. Обойдя молчанием трагическое положение русской эмиграции накануне и в годы войны и не рассмотрев основные причины, заставившие эмигрантов одеть немецкую форму, авторы тем не менее закончили свою статью следующим пассажем: «Чины воинских союзов не утратили способности радоваться золотому шитью русских погон и щеголеватой эсэсовской форме. Сохранили верность бело-сине-красному флагу, развевавшемуся над власовскими формированиями»[214].

Походный атаман Казачьего стана полковник Т. Доманов с офицерами СС

Сотрудничество русских эмигрантов с нацистами началось уже в начале 1920-х Г. К 1923 г. установились достаточно прочные связи между русским очагом в Кобурге — двором великого князя Кирилла Владимировича и национал-социалистической немецкой рабочей партией (далее сокращенно в немецком написании НСДАП): многие эмигранты посещали митинги НСДАП, справедливо полагая, что молодое нацистское движение способно справиться с коммунизмом. Это стало причиной для участия ряда белоэмигрантов в т. н. «Пивном путче» в Мюнхене в ноябре 1923 г. Связующим звеном между нацистами и эмигрантами был немец из России Макс Эрвин фон Шойбнер-Рихтер. После смерти фон Шойбнера-Рихтера во время «Пивного путча» связь эмигрантов с нацистами оказалась на время прервана. К концу 1920-х гг. русско-немецкое сотрудничество возобновилось, а ряд эмигрантов вступил в НСДАП и ее военизированные организации СА и СС.

Одним из первых в рядах СС оказался Григорий Вильгельмович Шварц. Он родился 1 декабря 1883 г.[215] в Киеве. Отец Григория Вильгельм Шварц был остзейским немцем из Риги, а мать происходила из онемеченной сербской семьи. В юности Григорий часто посещал родственников матери, проживавших в Баварии. В 1908 г. он закончил Киевский государственный университет и получил диплом юриста. Помимо юриспруденции большой интерес у Шварца вызывали литература и публицистика. В 1910 г. он стал выпускать собственную немецкоязычную газету «Южные копейки» (Der Sud kopeken), выходившую вплоть до начала Первой мировой войны. В 1914 г. он стал преподавателем истории литературы и театра в театральной школе имени Лысенко. Позже Григорий Шварц возглавил Железнодорожный театр в Киеве. В 1915 г. на волне антинемецких настроений в России он взял фамилию деда по материнской линии и русифицировал свое отчество[216]. Отныне он стал Григорием Васильевичем Бостуничем.

Георгий Шварц-Бостунич в униформе Аллгемайне СС

Григорий Бостунич не смог принять ни февральскую, ни большевистскую революции. Анализируя произошедшее в России, он пришел к мысли о существовании всемирного масонского заговора и о ключевой роли, сыгранной евреями в событиях русской революции. Будучи убежденным противником большевиков, он вскоре оказался на территории, контролируемой Добровольческой армией. Обладая ораторским даром, Григорий Бостунич вскоре стал пропагандистом в этой армии, а позже и в Русской армии генерала П. Н. Врангеля. По сведениям зарубежных историков, Бостунич в 1920 г. был заочно приговорен большевиками к смерти[217]. Оставив Россию, Бостунич вначале поселился в Болгарии. Здесь он близко сошелся с болгарскими теософами и Георгием Гурджиевым. В октябре 1920 г. Бостунич попытался вернуться в Россию, но затем переехал в Белград. В королевстве СХС (сербов, хорватов и словенцев) он стал активно заниматься антисемитской публицистикой и принял участие в ряде антимасонских и антисемитских мероприятий, на которых выступал с докладами. Дополнив и обобщив упомянутые доклады, он в 1922 г. подготовил книгу «Франкмасонство и русская революция», которая была вскоре издана русским эмигрантским издательством «Новый Сад».

Обложка книги Шварц-Бостунича «Еврейский империализм»

Летом 1922 г. Бостунич перебрался в Германию, где стал одним из известнейших авторов и лекторов, специализировавшихся на масонской тематике. С 1923 г. на страницах правой немецкой прессы с заметным постоянством появляются его статьи, посвященные трагическим событиям в России 1917-1920 гг. В них все чаще главными виновниками произошедшего называются масоны и евреи. Печатался он и в эмигрантской прессе, особенно тесно он сотрудничал в эти годы с альманахом «Луч света» Федора Винберга. К началу 1923 г. он стал страстным антропософом, позже стал тесно сотрудничать с Ариософским обществом. В 1924 г. Георгий Бостунич принял немецкое гражданство и изменил свою фамилию на Шварц-Бостунич, а не просто Шварц, как любят писать советские историки. В эти годы он также познакомился с такими известными деятелями НСДАП как Альфред Розенберг и Генрих Гиммлер. В продолжение своей антисемитской и антимасонской деятельности он с 1925 г. стал публиковаться в главном рупоре нацистской партии — газете «Фелькишер Беобахтер». В 1926 г. Шварц-Бостунич выступил на партийной конференции в Мюнхене с докладом «Правда О России». Нацисты ценили своего русского товарища, в 1927 г. ему присвоили титул рейхслектора НСДАП (Reichsredner der NSDAP), а годом позже при помощи партии он издал свою новую книгу — «Масонство в своей сущности и проявлениях».