Прежде всего, крупнейшие организации, такие как ООН и все связанные с ней, например Международная академия информатизации, принадлежностью к которой я могу гордиться и принципам которой я намереваюсь служить и впредь, должны осознать свою ответственность и понять эту ситуацию. Они бы сослужили прекрасную службу уже только тем, что не стали бы оказывать эту глупую помощь, которая только прибавляет сил разуму криминалитета.

4.3.

Итак, как решить рассмотренные выше проблемы?

Первое решение состоит в обязательном обеспечении равного бесплатного информационного пространства в рамках государственных и общественных институтов. Это означает, что и лидеры, которые выдвинулись благодаря собственным средствам и собственной эффективности, должны находиться в равном информационном пространстве в рамках ООН, в рамках ЮНЕСКО, в рамках разного рода теле– и радиожурналов. Источником информации не должна служить исключительно система: свободные граждане, фактически подтвердившие свой статус лидера, обязаны иметь право голоса в сфере институциональной информации и институциональных решений. Если же нас оставят один на один с любой информацией, которая поступает исключительно от институциональной бюрократии, нам будет угрожать опасность шизофренического искажения человеческого как такового.

Если информация будет исходить только от полиции или правительства, то очевидно, что так или иначе они всегда будут лить воду на собственную мельницу и не станут рассматривать проблему в целом. Как могут люди, изучавшие одну только криминалистику, понять смысл благодати, творчества, невинности, чистоты, откровения, красоты свободного человека и природы? Тот, кто изучал человека только в его патологических проявлениях, упускает из виду суверенное достоинство глубинных причин жизни, которых между тем существует немало. Все те, кому приходится как лидеру вносить свой вклад в эффективность общественной жизни, в реализацию человеческого потенциала, должны находиться в равном положении, когда речь идет об информации. Необходимо включить в информационное поле сообщения от успешных частных лиц, потому что если мы предоставим решать какую-то проблему органам полиции, то это приведет лишь к их усилению, в результате чего они с чистой совестью направят человека против человечности.

Второе решение состоит в том, чтобы положить начало формированию педагогики, политики, информации ответственности, потому что больной несет свою долю ответственности, бедняк, преступник, проститутка, невежды и неграмотные – свою, так же как и ребенок, которого продают в рабство, изначально несет свою долю ответственности; у всех есть известная сфера сознательной ответственности. Мы должны положить начало педагогике, которая бы помогла развитию в них сознания этой ответственности, научив их поведенческому стилю победителей: уметь читать историю, уметь читать ситуацию, понимать, как вел себя лидер (предприниматель, учитель, хозяин и т. п.), с самого своего детства, чтобы достичь того превосходства, которое теперь подчеркнуто в нем его жизненными успехами.

Все, кто побеждает в жизни, – это люди, которые в высшей степени подготовились, выучились, а не бродили по жизни свободно и бесцельно при попустительстве родителей и вспомогательных общественных учреждений, благоприятствующих развитию чувства ущербности и неполноты человеческой силы воли. Несомненно, всегда будет надобность в том, чтобы помогать и содействовать, но нужно начать укреплять сознание ответственности в тех, кто проиграл, потому что эти люди не были ранены на войне; они живут в цивилизованном мире, где для всех одинаково доступны телевидение и радио, книги и библиотеки. В этом мире существуют огромная служебная машина и множество средств для извлечения выгоды, а потому необходимо учить, убеждать и наделять известной долей вины также и жертву, в соответствии с гражданским и уголовным кодексом. Анализируя событие, нельзя забывать о жертве и возлагать всю вину только на того, кто совершает преступление; он, безусловно, виновен, но существует еще и волюнтаризм, предопределяющий преступность так называемых подчиненных и неполноценных. Главный правонарушитель не может совершить проступок без добровольного согласия правонарушителей второго порядка, скрывающихся под маской нищеты и живущих одним днем.

Мы, например, приветствуем заключение брака, но для него одного лишь обоюдного согласия молодых недостаточно, необходимо развить в них ответственное сознание того, что брак означает умение воспитывать ответственность в своих детях, а в непредвиденных обстоятельствах не винить только министерства здравоохранения, министерства органов правопорядка, министерства социальных услуг, министерства культуры, хотя, конечно, и они виновны тоже. Следовательно, нужно перестать освящать на каждом шагу последствия нищеты и насилия и возложить часть ответственности также на больного, на бедного, на жертву насилия.

После встречи, состоявшейся во Дворце ООН в Нью-Йорке, я хотел бы дополнить прозвучавшие там тревожные речи своим наблюдением: не следует всегда возлагать всю вину только на существующую систему, на нынешних победителей и хозяев положения, потому что такой образ действия характеризует известную форму мании и невроза, которые ищут сиюминутного победителя, чтобы уничтожить и его.

Поскольку я человек, я также и «всякий человек», и именно по этой причине я не вправе обделить его той ответственностью, которую я чувствую внутри себя. Основные начала моего величия как человека, успешно реализовавшего себя, должны быть также свойственны амбициям маленького человека, бедняка или ребенка. И тогда станет возможным бесконечное диалектическое развитие благ.

Панические настроения, несомненно, не укажут пути решения поднятых проблем. Мои слова – не битье в набат и не обвинение, а только указание на возможность, которую можно сформулировать так: если мы хотим, чтобы все люди начали соответствовать требованиям, которые предъявляет к ним естественное право и право личности, то нужно, чтобы общество помогло им осознать свою ответственность за те ценности, которые впоследствии станут пьедесталом для их величия, для их удачи, для их экономики, для их политики и для всех удивительных вещей, благодаря которым человеческий дух реализует себя.

Великие национальные революции никогда не происходили по указке «сверху». Они всегда рождались в сердце человеческого общества – в этом роднике, изобилующем живительной силой.

Что же может и что должен делать интеллектуальный лидер, прежде всего в таком мире, в каком мы все живем сегодня?

Я употребляю здесь термин «лидер» в его первоначальном значении, а не в том, в каком его обычно используют, называя так знаменитых личностей, зачастую не очень приятных и полезных для общества.

По моему мнению, лидером является каждый социальный деятель, способный развить повышенную функциональность в интересах человеческой жизни. Если вы вспомните наиболее известных интеллектуалов, то поймете, что я трактую этот термин гораздо точнее, поскольку интеллектуальная элита всегда служила отражением развитого критического сознания человечества, а значит, для нее важно только то, что действительно справедливо, а отнюдь не мнения, благопристойные формулы, сантименты и прочие эмоциональные изыски истории.