Условно можно сказать, что по одну сторону баррикад стоят темные силы преисподней (= «господин этого мира», дьявол), а по другую – сам больной. Но что привело к такому драматичному развитию событий? Очевидно, когда-то человек согласился на сделку с этими темными силами, возможно, даже на адский симбиоз с ними. Но если бы дела шли успешно, то ежедневное дело он улаживал бы одним махом и без проблем. Значит, при исполнении условий сделки что-то пошло не так.

Здесь невольно вспоминается история Фауста, заключившего договор с «господином мира» Мефистофелем. Этот договор подписан кровью – «самим соком жизни». Многое указывает на то, что при язвенном колите где-то в самой глубине спрятана проблема договора, вокруг которой вертится тема власти над душой, порабощения личности (= продажи души). В этом контексте кровавый понос со слизью представляет собой, с одной стороны, кровавую дань, плату по договору, а с другой – результат отчаянных попыток очистить, освободить охваченный пожаром нижний мир. Поток жизненных сил, расходующихся на кормление подземных демонов, может остановить только расторжение договора и освобождение от него.

Интересно, что язвенный колит является бичом современного цивилизованного мира. Архаичному обществу эта болезнь совершенно не свойственна. Причина этого, возможно, заключается в совершенно ином понимании мира. Зависимость реализовывалась тогда в намного более жестких формах, например, в рабстве. Зависимость, основанная на близком кровном родстве, также существовала, но имела гораздо меньшее значение. Хотя о «правах человека» (в современном понимании) тогда не было и речи, подрастающее поколение было прекрасно защищено обычаями племени (законами общества). У древних существовала система незыблемых ритуалов, регламентировавших переход от одной фазы развития к следующей. Если юноша прошел обряд инициации, уже никто в племени не мог позволить себе обращаться с ним, как с ребенком. Воспитание (формирование личности ребенка) не отдавалось на откуп родителям, им занималось все сообщество, исходя из интересов племени. Поэтому проблемы зависимости детей от родителей не существовало. Во многих племенах при пубертатном ритуале мать оплакивала своего сына, словно он умер. Действительно, с этого момента как сын он был для нее безвозвратно потерян. Мальчик превращался в мужчину и принадлежал теперь к мужской части общины. При таком суровом регламенте было невозможно пропустить какой-либо шаг в развитии, и именно поэтому в древности не существовало многих невротических симптомов.

Что же делать больному язвенным колитом? Самое главное – внимательно изучить условия договора, который привязывает его к нижнему миру. Затем само существование этого договора надо сделать излишним. Единственный путь к этому – не бегство от обязательств, а, напротив, их исполнение. Человеку надо полностью погрузиться в зависимость от нижнего мира и для начала постараться увидеть, что же связало его с преисподней, да еще так крепко. Для этого почти всегда нужна помощь психотерапевта, ведь речь идет о героическом спуске в подземное царство, – а это дело воистину эпического масштаба, столько раз описанное в мифах. Только после того, как больной осознает существование двух сторон, заключивших договор, можно будет думать об освобождении. Если человек хочет, чтобы чужие (родительские) когти разжались и отпустили его душу на свободу, он сам должен поступить точно так же – перестать цепляться за души других людей. Картина болезни указывает путь, который, несомненно, потребует больших жертв. Пройти по нему следует смиренно, добровольно подвергнув глубинному очищению свою душу и отдав царству Плутона все, что ему причитается за радикальное превращение. Наконец, необходимо разорвать и кровные связи («перерезать пуповину»), чтобы после, при необходимости, восстановить их, но уже на добровольной, осознанной основе.

При дивертикулезе в стенках толстого кишечника образуется множество мешковидных полостей (дивертикул), которые обычно наполнены калом. Физиологическая основа дивертикулеза заключается, с одной стороны, в слабости соединительной ткани, а с другой – в высоком давлении в толстом кишечнике и застревании кала. Слабость соединительной ткани делает возможным растяжение стенки кишечника. Растущее давление прижимает каловые массы к стенке и, в конце концов, вдавливает их в нее. Содержимое дивертикул отделено от общей массы кала и не принимает участия в дальнейшем продвижении и последующем превращении.

Небольшие «боковые карманы» могут долгое время существовать, не вызывая никаких внешних симптомов, и, в лучшем случае, случайно обнаруживаются на рентгеновских снимках. Дивертикулы безобидны и в том смысле, что почти никогда не подвергаются злокачественному перерождению. Только если сопровождающее дивертикулез воспаление долгое время игнорируется, возникает опасность прорыва дивертикул в полость со всеми вытекающими последствиями, включая воспаление брюшины.

Воспаление при дивертикулезе вызывает ощущение переполненности живота, боль и расстройство стула – чередование поноса и запора. Воспалительный процесс сигнализирует о конфликте в нижнем мире. Предметом конфликта является множество маленьких комков кала в нишах стенки кишечника, в этих темных уголках, куда никто никогда не заходит и где ничего не происходит. Карманы нужны, чтобы что-то в них прятать. Само по себе содержимое кишечных «кармашков» хоть и выглядит довольно мрачно, но все же не представляет большой опасности.

Необходимо принять во внимание, что основой болезни является запор. Соответственно мы вновь вернулись к тематике принуждения и сохранения (скупости и жадности). Кишечные карманы ассоциируются с маленькими, но вместительными защечными мешками хомяка, в которых он прячет свои съедобные сокровища. На рентгеновских снимках дивертикулы часто напоминают формой набитые чем-то чулки. В связи с этим вспоминается выражение «прятать деньги в чулок». В символическом смысле пациент создает резервы, делает запасы «на черный день». Такая картина болезни говорит о том, что человек склонен собирать и копить в первую очередь материальное богатство, ценя его выше, чем поток самой жизни и ее возможности.

В конце концов развивается конфликт, выраженный воспалительным процессом, который сопровождается поносом. Понос в данном случае является идеальным решением. Он буквально оживляет ситуацию – приводит в движение и выносит прочь застоявшиеся частицы кала. Как и деньги, кал может «принести доход» только в том случае, если участвует в процессах превращения. Держать и то, и другое, долгое время не пуская в оборот, – ошибка. Естественно, неосознанное «запихивание» частиц кала в стенку кишечника создает больше проблем, чем привычка складывать деньги в чулок.

Сдерживание и накопление неосознанных проблем ведет к конфликту. В этом случае понос (диарею) можно однозначно оценить как очищающую целебную процедуру, которая оказывает живительное действие на организм.

«Распихивание» мрачных и неудобных тем по темным углам рано или поздно приводит к проблемам, вызывающим боли в животе. Из этого следует, что больному нужно придерживаться рациона, включающего большое количество продуктов, богатых балластными веществами. Толстому кишечнику необходимо предоставлять избыточное количество материала для обработки, чтобы он постоянно оставался в движении. Это своего рода гомеопатический прием: человеку, накапливающему балласт в организме, предлагают дополнительный балласт в виде пищи – «подобное лечится подобным».