Люди с ограниченными, чем у обычных людей, возможностями с рождения сталкиваются со своей физической уникальностью, сильным физическим отличием от других. Им очень больно чувствовать свою инаковость, но она так явна, что остается это только признать. И возможно, именно это признание своего физического отличия от других дает им силы не замыкаться только на том, что дано им лично от природы, а искать и находить с людьми общность другого рода – духовную.

«Обычные» люди – люди с «обычными» возможностями – попадают в ловушку стремления «быть как все», так как не могут разобраться, в чем их отличие от других. Так они начинают терять связь с изначальным стремлением быть собой, «быть тем, кто ты есть». Возникает мучительный внутренний конфликт.

Итак, в нашей душе два стремления. Первое, изначальное, – это стремление раскрыть свою индивидуальность, проявить свои возможности, обращено наружу, навстречу к миру. Второе – обращенное от мира к нам, как требование учесть, что «есть и другие рядом». Когда мы не осознаем своего отличия, то поддаемся требованиям мира, ложно понимая его как «будь как все».

ПЕРВОЕ СТРЕМЛЕНИЕ побуждает нас учиться предъявлять себя миру такими, какие мы есть. Это позволяет реально почувствовать свои возможности и свои истинные потребности.

Например, новорожденный. В его инстинктах и физиологии заложено от рождения заявить о себе криком. Это заставляет мир обратить на него внимание и понять, что ему нужно. Если были нарушения на этой фазе развития, то есть к младенцу не подходили по первому требованию, позже у человека во взрослой жизни проявляется в различных формах отторжение окружающего его мира, бунт. Или, наоборот, подчинение условностям: появляется такой «удобный для всех» человек, но очень несчастный внутри.

Я читала, к сожалению, не помню автора, что исследователи обратили внимание на связь движения «хиппи» 60-х годов прошлого века с «воспитанием по Споку». Оказалось, что большинство родителей хиппи воспитывали своих детей, следуя рекомендациям Бенджамина Спока. Одна из его странных рекомендаций – не подходить к ребенку, когда он плачет, не баловать его своим вниманием. В результате выросло целое поколение бунтарей, но оказались на виду только те, кто «забунтовал». А сколько же тех, кто просто тихо где-то в одиночестве спился, «забылся»?

Приведенный пример – пример крайних проявлений, оба этих проявления не являются здоровыми. Здоровье – это состояние целостности, способность установить диалог, набраться силы найти общий язык и продолжать быть вместе, пока есть общая задача.

Для этого важно учесть, что объективной реальностью является ВТОРОЕ СТРЕМЛЕНИЕ – стремление мира, обращенное к вам изначально с любовью. Вспомните слова Маяковского:

Эти два стремления в какой-то момент начинают конфликтовать. В душе возникает смятение, душа болит. Вы задаете в эти минуты себе вопрос: «Почему со мной такое? Что делать?» Вы обращаетесь за советом к близким и друзьям. Но им трудно понять, что с вами происходит, ведь у вас все есть для «обычного человеческого счастья».

В нас ищет выхода «необычность», наша врожденная уникальность. И тогда вопрос: «Почему?», который годится для обычной жизни, уже не приводит к ответу. Важными становятся вопросы: «Для чего?», «В чем смысл того, что происходит со мной?», «В чем мое предназначение?», «В чем цель моей жизни?». Самое трудное – найти ответы на эти вопросы.

Ранее мы говорили о том, что человек есть часть целостного плана мира, то есть он реально нужен этому миру и таким, каким родился. Просто мы путаем видимое внешнее с внутренним, отсюда сложности в том, как ответить на вопрос: «Кто я?» Нет однозначного ответа на этот вопрос, но жизнь устроена мудро, окружение постоянно нам подсказывает, какие наши роли и что «игры» устарели. Когда мы не слышим голосов окружения, появляются трудности и сложности. Трудности появляются и тогда, когда эти голоса подавляют наш собственный голос.

Сложность еще и в том, что мы воспринимаем послания от окружения буквально, не прислушиваясь к себе. Окружающие нас люди – «тоже люди», они тоже могут не быть в согласии со своей внутренней силой и выражать свои требования, бессознательно – как младенцы. Непонимание приводит к тому, что «быть вместе с другими» мы воспринимаем как «быть как все».

Поэтому нужно научиться прислушиваться к себе. Постепенно можно научиться обнаруживать смыслы того, что происходит. Это способность, которая развивается. Попробуйте прочувствовать сами, как можно научиться обнаруживать смыслы, – выполните простое упражнение из Приложения «Превращение жалобы в проблему».

Именно когда происходит настоящая встреча человека и окружения, тогда и происходит понимание смысла текущей ситуации, осознавание своего текущего предназначения.

Предназначение, на мой взгляд, это не что-то раз и навсегда заданное. Предназначение это как некий секретный сундучок, который вы открываете, обнаруживаете в нем другой сундучок, который вас так же удивляет и радует, а потом вдруг в этом сундучке обнаруживаете еще один, более удивительный, и т. д. Или это можно сравнить с распусканием цветка. Очень красиво это представлено в восточных учениях о чакрах: о новых уровнях сознания говорится как о цветках лотоса – на каждом уровне сознания все больше лепестков.

Удивительным образом состояние счастья и любви совпадает с чувством реализованного предназначения. Видимо, так происходит потому, что все эти состояния – следствие обретения большей целостности. Об этом достаточно широком понятии рассказывается в следующей главе.

Люди уже давно обратили внимание на то, что слова: «цель», «бесцельность», «целое», «целостность», «исцеление» имеют общий корень. Чтобы «исцелиться», надо обрести цельность или целостность. Уже древние люди знали или чувствовали это, и, наверное, именно поэтому появилось такое простое и емкое слово «исцеление». Лечение как восстановление связи со своей целостностью. Что же такое целостность?

Мы уже понимаем, что современный человек без реализации, хотя бы частичной, своего индивидуального врожденного плана начинает чувствовать себя несчастным. Индивидуальный план – это вещь очень «нелогическая». Вдруг врачи начинают петь, а юристы – рисовать. Почему? Чтобы понять это, нужен не ум как мозг, а некий психологический и духовный опыт проживания себя – опыт внутренний. Наверное, поэтому так сейчас популярны всякие психологические тренинги и духовные практики. Ведь в школе этому не учат, а потребность в этом сегодня огромна.