призыва к установлению дружбы между рабочими и капиталистами в рождественских посланиях нередко содержится и мольба к богу об «освобождении» стран народной демократии, то есть о свержении там народно-демократического строя. Так именем бога прикрываются агрессивные замыслы империализма, заговоры против мира, демократии и социализма.

Вредную роль играет праздник рождества в нашей стране. Он закрепляет в быту и сознании верующих религиозные идеи; его отправление наносит ущерб народному хозяйству, отвлекает верующих от производительного труда, учебы и культурного отдыха. Празднование рождества, как правило, сопровождается пьянками, которые нередко заканчиваются драками, увечьями, пожарами. «Духовная сивуха» и «зеленый змий» в них сопутствуют друг другу.

Пасха

Пасха — главнейший праздник у христиан, обставляемый особенно торжественно и пышно. Пасхе предшествует так называемая страстная неделя, в течение которой верующие изнуряют себя постом и усиленными молитвами, скорбят о «великих прегрешениях», исповедуются. Страстная неделя отмечается скорбными богослужениями. Затем следует светлая пасха, празднованию которой отводится неделя. Для церкви и духовенства это «трудовые» дни усиленной религиозной обработки верующих, внедрения в их сознание фанатичной веры в спасителя. У верующих это неделя безделья, обжорства и пьянства, духовного оскудения и рабьего ожидания «милостей божьих».

Надолго запомнятся пасхальные дни прошлого года жителям поселка Ржаница, Брянской области. Веселый и хмельной, в пасхальном угаре вышел на улицу Евгений Фоменков. Повстречался ему у сельмага Степан Купрюшин. Подошел к нему Фоменков и мрачно сказал: «Твоя автобиография не нравится мне!» Так и сказал — «автобиография», ткнул Купрюшина сапожным шилом в живот и пошел, пошатываясь, дальше…

Где-то в поселке надрывалась гармонь, разносилась пьяная песня. «Празднично» настроенный Николай Васин вышиб товарищу два зуба. А вечером, подвыпивши по случаю пасхи, Александр Дворцов зарубил топором поспорившего с ним парня. Жертва убийцы — Владимир Никишин, двадцати четырех лет, слесарь-модельщик Бежицкого сталелитейного завода, член бригады коммунистического труда.

800 жителей Ржаницы на поселковом собрании единогласно признали: убийца заслуживает самой суровой кары. Брянский областной суд приговорил Дворцова к высшей мере наказания. Судебная коллегия Верховного суда оставила приговор в силе.

Давно умолк звон колоколов, возвестивших приход «праздника», давно погасли огоньки пасхальных свечей, а печальная память рокового дня тяжело сжимает сердца многих матерей и отцов, осиротевших детей.

Пасха. Что же это за праздник, откуда и когда он появился, в чем его смысл?

Объясняя происхождение пасхи и страстной недели, церковники утверждают, что установлены они в память о мученических страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа. На самом деле христианская пасха, так же как и рождество, прошла длинный путь исторического развития и явилась результатом слияния ряда иудейских и языческих праздников.

Сказания об умирающих и воскресающих богах-спасителях и праздники в честь их воскресения были широко распространены у земледельческих народов древности задолго до появления христианства. В представлениях древних, угасающая осенью и возрождающаяся весной растительность олицетворялась в образе богов-спасителей, которые ежегодно умирают и воскресают; от них якобы зависело возрождение сил природы, а с ним и благополучие (спасение) людей. Такими божествами были: у древних египтян — Озирис, у финикян — Адонис, у фригийцев — Аттис, у греков — Дионис и т. д. Воскресение этих богов праздновалось во время весеннего оживления природы и воспроизводило судьбы зерна: его посев — смерть и прорастание — воскресение. Празднование представляло собой чередование печальных обрядов и мистерий по поводу смерти бога и радостных — по поводу его воскресения.

Мертвый Озирис, прорастающий колосьями. Культ умирающего и воскресающего бога растительности, олицетворяющего смерть и воскресение природы.

Вот как, например, происходили в Малой Азии торжественные празднества в честь воскресения фригийского растительного бога Аттиса.

Празднику, отмечавшемуся в конце марта, предшествовал многодневный пост. В течение трех дней до воскресения Аттиса устраивались печальные траурные процессии с плачем и воплями, выражавшими горе и страдания верующих по поводу смерти бога. Изображение Аттиса привязывали или прибивали к дереву, клали в гроб и ставили посреди храма для поклонения. В ночь на 25 марта начинался праздник воскресения Аттиса, длившийся три дня. Жрецы зажигали в храме яркие огни и объявляли, что Аттис воскрес. Начинались торжественные богослужения и благодарственные жертвоприношения. Улицы заполнялись праздничными процессиями верующих, которые при встрече радостно приветствовали друг друга словами: «Аттис воскрес!» В этих торжествах не трудно увидеть много общего с пасхой.

Христиане заимствовали из ранних религий не только обряды и мистерии, но и само название праздника — пасха. У древних евреев-скотоводов так назывался весенний праздник, во время которого в жертву злым духам пустыни приносили ягнят и козлят из первого приплода скота. Этот обряд искупительной жертвы также назывался пасхой (песах), что в переводе означает «умилостивление».

На Русь пасха вместе с христианством была занесена в X веке и слилась с весенним праздником славян в честь воскресающего бога Солнца и растительности. По линии обрядовой и по своей идеологии этот языческий праздник был родствен весенним святкам славян. Готовясь к севу, древние славяне угощали духов своих семейных предков, приносили жертвы полевым и растительным духам, производили обряды магического очищения себя и полей от дурной силы. Пережитки славянских обрядов, подвергшиеся христианской обработке, вошли в пасхальные обычаи православных. Именно отсюда ведут свое начало обычаи печь куличи, готовить творожные и сырные пасхальные блюда, красить яйца, приносить их в храм для освящения и затем разговляться; сохранился обычай ходить на пасху после заутрени на могилы умерших родственников и разговляться с ними пасхальными куличами, яйцами и водкой.

Общей для праздников всех страдающих, умирающих и воскресающих богов является идея жертвенности и искупления. Христиане заимствовали эту идею и связали с мифическим образом Христа. По учению церкви, искупительной жертвой является сам Христос. Он взял на себя роль искупителя, принес себя в жертву за грехи людей и принял мученическую казнь. Своими страданиями и смертью он якобы спас, искупил людей от первородного греха. Воспоминаниям об этих страданиях и смерти Христа посвящается предшествующая пасхе «страстная неделя». В это время в церквах на помосте выставляется для поклонения фигура распятого Христа — плащаница, которую затем обносят вокруг храма. Сама пасха начинается торжественной службой в честь воскресения Христа-спасителя. Слепая вера в это чудесное воскресение, в якобы неизбежный грядущий вторичный приход Христа на землю является, по утверждению церкви, залогом воскресения верующих после смерти и их «вечной жизни в царстве небесном». Нужно только следовать примеру Христа, который смиренно переносил страдания в земной жизни. Будучи невиновным, Христос добровольно нес на себе крест на Голгофу; терпеливо переносил издевательства и муки. Его били, плевали ему в лицо, распяли на кресте, а он