Восемнадцатилетний лунный период также получается соотношением пирамид Гизы.

Основание второй пирамиды составляет 7″, если это число возвести в квадрат, а затем умножить на 5, пирамидальное число, получим 245″. Вычтем полученный результат из широты 30° и получим 25°55′ – угол наклона внутреннего коридора второй пирамиды. Угол наклона нижнего входа второй пирамиды составляет 22°15′, вычтем его из 30° и получим 7°45′ или 465. Но 465 дней составляют 25 лунных циклов, каждый из которых равен 183/5. Опять-таки основание самой южной из трех пирамид к востоку от Великой пирамиды составляет 93 локтя, что в годах равняется 5 лунным циклам.

Далее г-н Уайлд пишет, что «основания трех пирамид, расположенных к югу от третьей пирамиды, ниже основания этой третьей пирамиды на 16'18″. Следовательно, основания трех пирамид ниже основания второй пирамиды на столько же футов, на сколько основание третьей пирамиды выше основания второй. Уровни оснований третьей и трех упомянутых пирамид, таким образом, образовывают два тангенса окружности, радиус которого равен синусу удвоенного центрального угла вышеупомянутого многоугольника. Если каждая сторона семиугольника содержит дважды по 28 локтей, длина окружности, вписанной в семиугольник, составит 36528/99, то есть число дней в году».

Вход во вторую пирамиду расположен на расстоянии 24 локтей от ее основания, а вершина – на расстоянии 267 локтей. Высота входа над уровнем Нила равна 100 + 24. «Если, – говорит г-н Уайлд, – мы прибавим 100 локтей высоты основания второй пирамиды над уровнем Нила к 412 локтям, содержащимся в этом основании, получим 100 + 412 = 512 = 29 локтя. Далее, 512 лет содержат столько високосных дней, сколько локтей составляет высота входа второй пирамиды над уровнем Нила, а именно 124. Следовательно, 512 лет содержат (512 х 365) + 124 = 187 004 дня. Как уже упоминалось ранее, вершина второй пирамиды поднимается на 367 локтей (365 + 2) над уровнем Нила. Календарный год, продолжительность которого составляет 365 дней, дает излишек в два високосных дня через промежуток в 88/31 (1024/194 = 1000/100 + 24/24)». В ходе дальнейших расчетов г-н Уайлд получает среднюю продолжительность тропического года, определяемую при помощи пирамид и мемфисского локтя, – 36531/128 дня.

По другим расчетам, основанным на размерах трех пирамид, расположенных к югу от третьей пирамиды, г-н Уайлд получает 36528/99.

Автор книги «Солнечная система древних», а также г-н Дюфу и прочие согласны с теорией г-на Уайлда, утверждающей, что пирамиды Гизы были построены в соответствии с единым планом и являются взаимосвязанными элементами одной группы.

Согласно математическим расчетам г-на Эгню, «длина Большой мостовой, проложенной возле Великой пирамиды, равнялась длине главной окружности в схеме, при которой первая пирамида была радиусом, а квадрат основания второй пирамиды вписанным квадратом».

Если перпендикулярная высота пирамиды равна 146,3 м, то длина окружности составит 919,3 м. Считая, что один стадий равен 183,8 м и умножая его на пять, Эгню получает 918,9 м – длину мостовой, которая, по словам Геродота, равнялась пяти стадиям.

«Я полагаю, – говорит г-н Эгню, – что эта мостовая вела к восточной стороне Великой пирамиды и заканчивалась на расстоянии 48,5 м от ее основания, или у восточного края круга, описанного вокруг основания».

Ширина мостовой составляла 62 греческих фута. По этому поводу г-н Эгню отмечает, что если длину радиуса внутреннего круга, 1000, вычесть из длины радиуса внешнего круга, 1131,3698, то половина разницы между двумя окружностями составит 621/2. Это практически соответствует ширине мостовой.

Некоторые склонны рассматривать Вавилонское столпотворение как соперничество двух партий: в одну входили существа мужского пола, в другую – женского. Финикийцы, греки и некоторые другие народы предпочитали обожествлять женское начало. В Перу, Британии и других странах ситуация была противоположной. Индия на протяжении многих столетий являлась сценой борьбы приверженцев двух партий. В конце концов победу одержали сторонники мужского начала, о чем свидетельствует огромная популярность Шивы.

Говорят также, что пирамиды можно отождествить с камнями конической формы, которым поклонялись во многих странах с глубокой древности и которые олицетворяли собой фаллические символы.

Мистик шевалье де Б. объединяет астрономические и фаллические теории следующим образом: «Вершина пирамиды олицетворяет фаллос, символ, на Востоке считающийся символом Божества или порождающего начала. Появление же солнца над вершиной пирамиды в два священных периода года (равноденствия) символизировало вечную жизнь и смерть, а также борьбу со злом. Таким образом, пирамида призвана была отображать аллегорические идеи».

Известно, что число 1 показывает мужское начало, 3 – женское, а число 4 символизирует их гармонию. «Основание пирамиды, – говорит шевалье де Б., – является совершенным квадратом, четыре угла которого символизируют священное число 4, слияние мужского и женского начал». Здесь уместно вспомнить о говорящих числах Пифагора и Каббалы.

В высшем смысле пирамида – воплощение созидательной мощи, объединение активных и пассивных факторов под влиянием Божественной мысли. Однако это вопрос серьезный, и на страницах этой книги его рассмотреть в полном объеме не представляется возможным.

Некоторые, в том числе г-н Йитс, полагают, что своей формой пирамида напоминает языки огня. Яблонскому пирамида представляется солнечным лучом, исходящим из определенной точки. Г-н Уайлд обращает наше внимание на предание, согласно которому пирамиды были посвящены солнцу и носили имя этого небесного светила. Несомненно, считает Синцелл, «пирамида представляла собой не что иное, как памятник божеству, чье имя она носила». Поскольку пирамиду называли Domus Opis Serpentis, ученые мужи полагали, что она была построена в честь Солнца, офитского божества Египта, принявшего облик змея.

Такого же мнения придерживаются арабские авторы. Сайути говорит, что сабеи, или огнепоклонники, «совершая паломничество к пирамидам, приносили в жертву петухов и черных тельцов». Упомянем здесь труды Макризи, в которых он цитирует Ибрагима Альватвати и других авторов, подтверждающих солярную теорию. Того же мнения придерживается аль-Акбари, рассказывающий о паломничествах к пирамидам. Между прочим, полковник Чесни отмечает, что в Сирии есть пирамиды, до сих пор являющиеся объектами паломничества.

О религиозной значимости пирамиды говорит и английский астроном Гривс. Он полагает, что пирамиды, должно быть, «символизировали собой неких божеств, подобно столпам и обелискам древних язычников. Кстати, рядом с пирамидой обнаружено огромное количество обелисков».

Г-н Гривс пишет: «При помощи пирамиды древние египтяне стремились отразить природу вещей, в том числе и все многообразие их форм. Подобно тому как пирамида, начало которой находится в точке вершины, постепенно расширяется во все стороны, так и все сущее берет начало в одном неделимом источнике, а именно в Боге, верховном творце, принимая впоследствии различные формы.