Шрифт:
Интервал:
Закладка:
— Видишь ту юную особу, одетую в синее платье с фартуком и плетёными сандалиями на ногах? Её зовут Мария. Передашь повеление своему брату Иосифу, чтобы он обручился с ней. От него родится сын, будущий мессия вашего народа. Но до времени ты будишь молчать и никому не скажешь об этом.
После этих слов он пальцами притушил сигарету и скрылся за завесой также неожиданно, как и появился.
Именно за эту весёлую новость, которая и была самой секретной, небесный посланник проклял священника немотой, а вовсе не за то, что Захария будто бы с недоверием отнёсся к информации, что он обзаведётся собственным сыном, будущим пророком Иоанном. О встрече с ангелом и радостью о рождении своего сына священник Захария поделился со своей женой Елизаветой в тот же день, правда, не вслух, а написал всё на деревянной дощечке, покрытой мягкой глиной. Молчание священника поспособствовало тому, чтобы удержать в тайне более важную новость — приход царя Иудеи и рождение Примирителя от его брата Иосифа. Нам хорошо известна история с избиением младенцев, случившаяся в Вифлееме после рождения Спасителя, когда царь Ирод узнал о появлении на свет его соперника по пристолу. Та же секретность нужна была и в данном случае, в рождении, хоть и на короткое время, но всё-таки признанного царя Иудеи, Иисуса Назорея. На посвящение в тайну священника Захарии и рождения мессии указывает сам Лука. В Евангелии он сообщил о двоякой осведомлённости Захарии, который узнал от посланника не только о рождении своего сына, но и о том, что Захария был посвящён от него в планы самого Всевышнего — дать своему народу царя и вождя, что являлось большим секретом, нежели явление Предтечи. И мы читаем об этом у Луки уже в первой главе. После того, как к Захарии вернулась речь, он предварил, то есть раньше других проведал о приходе будущего царя Иудеи, Иисуса Назорея, когда в приватной обстановке вполголоса произнёс:
68 благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
69 и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,
70 как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
71 что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;
72 сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,
73 клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,
74 небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
75 служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей (Лк 1), и только потом тихо прошептал, глядя на своего сына:
76 И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему (Лк 1).
В этой едва слышной интонации сказывается долгое молчание, которое испытал Захария, ожидая в течение долгих месяцев рождения Предтечи, своего сына Иоанна. Это — слова благодарности Всевышнему за то, что он, бездетный, и не имеющий авторитета в глазах соседей, получил дар иметь не только сына и предвестил приход мессии для своего народа.
Основная общественная роль и предназначение Иоанна, сына Захарии, была в том, чтобы передать Дух пророка Илии, родившемуся Иисусу Назорею и освятить Святым Духом тело будущего Иисуса Христа, которое он приемлет от Девы Марии. Таким образом, в Иоанне сосредоточатся два исключающих друг друга духовного начала, противоборство между которыми внутри тела пророка приведёт к изгнанию его из собственного дома и последующий за этим его исход в пустыню. И если девочка-подросток Мария считалась родственницей Святой и праведной Елизавете по своему будущему мужу Иосифу, который был Захарии братом, то не исключено, что Дева Мария приходилась Елизавете кузиной — дочерью одного из ближайших родственников Елизаветы или по своей матери, святой Анне, или отцу, праведному Иоакиму. И Дева Мария пришла к Елизавете, чтобы та, исполнившись Духа Святого, наделила этим Духом и будущего пророка, Иоанна Крестителя, поскольку дух пророка Илии уже был в нём от момента зачатия. Так, будущий провозвестник и принял в себя два духа будучи ещё в утробе матери, и это соединение привело к