Третий путь» для Ильина – это твердая единая власть центра, национально-патриотическая по сути и либеральная диктатура по идее. Новая русская власть будет обязана прежде всего обезопасить Россию от гражданской войны и анархии. Именно на гибком сочетании и переплетении этих форм власти он видит путь к восстановлению российского государства. Отталкиваясь от наличного уровня правосознаниня народа, возможен позитивный поиск нужного государственного курса.

Ильин видит призвание человека в созидании. Созиданием не является участие в интригах, распрях и склоках политической жизни. Человек лишь растрачивает свое время и силы. Ильин считает преимуществом монархии то обстоятельство, что в отличии от демократии, она экономит человеческие силы.

Ильин говорит о новой, творческой, чисто русской монархии, которой никогда и нигде не было, но которая будет. Он верит в силу русского народа, в его монархическое будущее. Но в постсоветской России народ будет нуждаться прежде всего в верной и сильной идее, которая сплотила бы людей.

Ильин неоднократно указывал на необходимость сочетания в государствах учрежденческих и корпоративных начал. Он подчеркивал мысль о желательности превалирования корпоративных начал, то есть самоуправления людей в государстве, развития самых широких демократических принципов. Но его уважение к достоинствам демократии не затмевает и недостатки, ей присущие. Из современных демократических государств он выделяет США и Швейцарию, подчеркивая их традиционную приверженность демократическим традициям и одновременно, и далеко не случайно, ограничиваясь этими двумя странами. Последовательное, неуклонное введение в государственную жизнь демократических принципов, несоответствующих индивидуальностям народов, как показывает практика многих зарубежных государств, начиная с XX века, приводит к искажению и формализации демократии.

Возрождение России есть, по Ильину, создание нового государства, не порывающего со всем положительным, что было в истории России. По мысли философа, должен осуществиться некий творческий синтез всего лучшего, что содержалось во всех государственных формах, имевших место в России, в том числе в виде тенденций. В новом государственном строе «лучшие и священные основы монархии … впитают в себя все здоровое и сильное, чем держится республиканское правосознание… естественные и драгоценные основы истинной аристократии… окажутся насыщенными тем здоровым духом, которым держится подлинная демократия… Единовластие примирится с множеством самостоятельных изволений; сильная власть сочетается с творческой свободой; личность добровольно и искренно подчинится сверхличным целям, и единый народ найдет своего свершиться в вековечных традициях русского народа и русского государства. И при том – не в виде «реакции», а в формах творческой новизны. Это будет новый русский строй, новая государственная Россия»[236]. Будущая Россия, продолжает Ильин, русско-наследственное государство, в котором государственный строй будет создан не на основе разного рода чужих представлений, доктрин или собственных предрассудков, а на основе творческой комбинации из известных и еще неизвестных истории форм государственной жизни. В своей концепции посттоталитарного государства и возрождения России Ильин далек от утопических проектов. Он очень трезво и дальновидно, как это очевидно сейчас, оценивал ситуацию в России после свержения советской власти и говорил уже не столько, собственно, о монархии, сколько об авторитарной власти, постепенно создающей условия для развития государства. Для Ильина тактический лозунг очевиден: «После большевиков Россию может спасти – или величайшая государственная дисциплинированность русского народа или же национально-государственно-воспитывающая диктатура»[237]. Но эта «величайшая государственная дисциплинированность» народа после многих лет власти большевиков не в состоянии осуществиться самостоятельно, необходима властная и извне организующая сила. По мнению Ильина, только диктатура сможет предотвратить в России гражданскую войну сразу после падения власти коммунистов. По Ильину, преодоление тоталитаризма должно осуществляться в условиях сильной, единой и авторитетной государственной власти, по существу, первоначально в условиях авторитарной формы правления, основывающейся, однако, на праве и законе. «Третий путь» Ильина это и: «… это твердая, национально-патриотическая и по идее либеральная диктатура, помогающая народу выделить кверху свои подлинно лучшие силы и воспитывающая народ к трезвлению, к свободной лояльности, к самоуправлению и к органическому участию в государственном строительстве»[238]. По мысли Ильина, только диктатура сможет предотвратить в России гражданскую войну сразу после падения власти коммунистов. Задачами национального диктатора будут следующие: «1. сократить и остановить хаос; 2. немедленно начать качественный отбор людей; 3. наладить трудовой и производственный порядок; 4. если нужно будет, оборонить Россию от врагов и расхитителей; 5. поставить Россию на ту дорогу, которая ведет к свободе, к росту правосознания, к … государственному самоуправлению, величию и расцвету национальной культуры»[239]. Ильин предполагает такой поворот событий, когда диктатура окажется спасением для России. «Диктатура имеет прямое историческое призвание – остановить разложение, загородить дорогу хаосу, прервать политический, хозяйственный и моральный распад страны. И вот есть в истории такие периоды, когда бояться единоличной диктатуры значит тянуть к хаосу и содействовать разложению»[240]. Из сочетания учреждения и корпорации будущей России предстоит найти для себя неповторимую и оригинальную государственную форму власти, которая бы основывалась на культуре и традициях русского народа. В послевоенный период жизни Ильин неоднократно обращался к теме выборов в будущей России. Он не только говорил о необходимости нахождения и выделения лучших людей к власти, но и предлагал конкретные способы для этого. По его мнению, выборы не должны быть ни прямыми, ни всеобщими… Выборы должны быть разделены на участки, где все знают друг друга «по форме восходящей лестницы»[241]. Новая русская власть, по мнению Ильина, должна начинать с ограниченного права голоса и лишь по мере укрепления и оздоровления народных сил, расширять круг лиц, имеющих право участия в выборах. Последовательные выборы, вплоть до выборов в Государственную думу должны начинаться с низов: от сельского схода к волости, уезду, губернии, где избирателям известны все кандидаты и по словам, и по делам. Выборы должны происходить из местных, оседлых людей, и ни в коем случае в качестве кандидатов в депутаты не должны баллотироваться люди, не проживающие в этой местности, приехавшие со стороны, – «оратели», «политические пролазы», «честолюбивые карьеристы», – как их называет Ильин.

Ильин подчеркивает обязательность особых знаний в политическом строительстве, что всегда было и будет уделом немногих. Чрезвычайно важным является, по Ильину, выделение новой национальной элиты («новые русские», именует их Ильин), новой русской интеллигенции. Ильин считал формирование новой национальной элиты настолько важной задачей, что прямо связывал с этим успех возрождения России. Это очень важная идея, поскольку, следует заметить, этим как раз и пренебрегает формальная демократия, создавая предпосылки для мнения о всесилии народного суверенитета, что, в свою очередь, может привести к тоталитаризму, когда у власти оказывается не элита, а определенная группа людей, опирающаяся на поддержку политически незрелого народа и осуществляющая государственную власть вопреки естественному праву. Ильин говорил о необходимости воспитания духовных волевых качеств в русском народе, который нередко оказывался в истории России бесхарактерным и легко соблазняемым. Он поясняет, что судьба любого государства, даже и последовательно демократического, всегда зависела и будет зависеть от качества ведущего слоя, элиты, которые и определяют судьбу государства, его успехи или неудачи. Если качество этой правящей прослойки лучших сил народа оказывается неудовлетворительным, то он вынужден расплачиваться бедами и унижениями до тех пор, пока не вырастет, окрепнет и войдет в жизнь новое поколение элиты, свои лучшие силы.