продажа текстиля – от закупок сырья в России или за границей и его фабричной переработки до реализации товара через оптовую (биржи и ярмарки) и розничную торговлю (магазины и лавки) – почти полностью принадлежали старообрядцам.

Так, династия промышленников Прохоровых с 1799по 1918 годы владела известной Трехгорной мануфактурой, крупнейшим текстильным предприятием в Москве. За высокие достижения Прохоровы в 1912 году были удостоены наследного дворянства. В восточной части Московской губернии (Гуслицах) старообрядцами были построены многочисленные ткацкие, красильные и отбельные фабрики, выросли города: Орехово-Зуево, Ликино-Дулево, Дрезна. Из малонаселенного района Гуслицы превратились в крупный промышленный район.

Что касается хлеботорговли, то одно лишь старообрядческое село Балаково в Самарской губернии имело такие огромные хлебные операции, что диктовало цены на лондонской бирже. Династия промышленников Кузнецовых контролировала две трети производства фарфора в стране, а в ряде стран кузнецовский фарфор вытеснил на местных рынках прославленный немецкий, английский и французский. Важную роль сыграли староверы в основании и развитии Демидовских, Олонецких, Кыштымских и других металлургических заводов.

Московско-Курская железная дорога, пароходство на Волге, нефтяные прииски на Каспии – все это было основано старообрядцами. Без купцов-старообрядцев не обходилась ни одна крупная ярмарка, ни одна промышленная выставка. Благодаря старообрядцу Савве Тимофеевичу Морозову, избранному председателем Нижегородского ярмарочного комитета, возродилась Макарьевская ярмарка – крупнейшая в России.

Долгое время старообрядцы к банковской деятельности относились с некоторым презрением, называя банкиров «процентщиками». Однако с дальнейшим развитием экономики негативный взгляд на финансовую деятельность изменился. Однако и тут, в банковской сфере, старообрядцы поставили дело по-своему. Банки и кредитные товарищества, основанные старообрядцами, имели репутацию консервативных, наиболее устойчивых и надежных, не занимались сомнительными проектами и не участвовали в спекулятивных сделках. Так, в 1902 г. братья Василий и Павел Рябушинские основали «Банкирский дом братьев Рябушинских» (в 1912 году преобразованный в Московский банк).

По подсчетам некоторых исследователей, старообрядцы составляли свыше 60% торгово-промышленного сословия в дореволюционной России, в их руках было сосредоточено 64% всего российского капитала. Староверы дали России более двух третей всех предпринимателей-миллионеров.

***

Богатые старообрядцы всегда занимались благотворительностью. Об этой стороне их деятельности можно прочитать в энциклопедическом словаре «Старообрядчество в России»: «Богатство у купцов-староверов никогда не было самоцелью. Образ купца-расточителя и кутилы, так часто встречающийся в русской классической литературе (например, в пьесах А. Н. Островского), не имел ничего общего с большинством старообрядческих предпринимателей.

Староверы считали, что их долг – помощь Церкви и благотворительность. Каждый из них почитал за честь стать попечителем моленной или храма. Замечательные старообрядческие храмы, которые были построены в начале XX века, возводились на средства благочестивых жертвователей купцов. Алексеевская больница, родильный дом, ночлежный дом, биржа труда, общежитие для студентов Технического училища в Москве, богадельня в Орехове-Зуеве – это только небольшая часть заведений, построенных старообрядцами Морозовыми.

В провинции были свои благотворители. Братья Мальцевы из волжского села Балаково строили богадельни и приюты в родном селе и уездном городе Николаевске (ныне Пугачев в Саратовской области), помогали содержать детские приюты по всей Самарской губернии, а в страшный голод, поразивший губернию, кормили за свой счет десятки тысяч людей.

Ничего общего не было у купцов-староверов и с карикатурным образом невежественного и недалекого купчины. В 1824 году купцы I гильдии впервые получили право подавать прошения об определении детей в университеты. Старообрядцы всегда ценили грамотность и книжную культуру, и потому вчерашние крестьяне сразу же воспользовались возможностью отправить своих детей учиться. Многие предприниматели-староверы имели прекрасное образование. С.Т. Морозов после окончания Московского университета изучал химию в Кембридже. В.П. Рябушинский, закончив Московскую практическую академию коммерции, изучал математику, химию и философию в Гейдельбергском университете. Сын крупнейшего поволжского землевладельца М.Т. Мальцева, П.М. Мальцев, учился в Московском университете. Таких примеров было множество.

Купцы-старообрядцы вообще жертвовали немало средств на образование. А.М. Мальцев из города Балаково помог получить образование, в том числе и в столичных университетах, десяткам юношей-староверов, оплачивая их обучение и учреждая стипендии. М.С. Кузнецов ежегодно направлял мальчиков-крестьян из Гжели для обучения в московское Строгановское училище. В Академии художеств он учредил специальную стипендию. На средства купцов устраивались старообрядческие школы, был учрежден Старообрядческий институт в Москве.

Свой вклад купцы-староверы внесли и в развитие науки. Химические и физические лаборатории, исследовательские проекты часто финансировались старообрядцами. Ф.П. Рябушинский организовал географическую экспедицию для исследования Камчатки.

Деловая хватка не мешала старообрядцам-предпринимателям быть тонкими ценителями прекрасного. Среди староверов было много коллекционеров, знатоков древних рукописей, иконописи. В храмах Рогожского кладбища, других старообрядческих церквях было немало древних икон из коллекций купцов и промышленников. За счет этих коллекций во многом сформированы фонды современных государственных музеев – Третьяковской галереи, Русского музея, музея имени Андрея Рублева, провинциальных художественных галерей.

Т.С. Морозов издал памятник древнерусской литературы «Изборник Святослава». Собрание древних рукописей балаковского купца П.М. Мальцева стало основой фонда редкой книги библиотеки Саратовского государственного университета.

С.Т. Морозов основал Кустарный музей, был покровителем Музея изящных искусств, Строгановского училища. Известна его помощь журналу «Мир искусства», художникам И.И. Левитану, В.А. Серову, В.Д Поленову.

Старообрядец К.Т. Солдатенков вкладывал свои капиталы в издательскую деятельность. Он выпустил в свет первое Собрание сочинений В.Г. Белинского, стихотворения Н.А. Некрасова, А.В. Кольцова, Н.П. Огарева, А.А. Фета, произведения И.С. Тургенева, Д.В. Григоровича, исторические сочинения Т.Н. Грановского, В.О. Ключевского. Всего К.Т. Солдатенковым было выпущено 200 наименований книг. Свою коллекцию картин и библиотеку он завещал Румянцевскому музею.

Консерватизм старообрядцев, их приверженность старине нисколько не мешали им ценить новые направления в искусстве. Именно М.П. Рябушинский и был одним из первых среди старообрядцев ценителем и собирателем полотен французских художников-импрессионистов. Поддерживали они и русских художников М.А. Врубеля, А.Н. Бенуа. Купцы-староверы были первыми заказчиками знаменитых впоследствии архитекторов Ф.О. Шехтеля и братьев Весниных.

Вообще старообрядцы-предприниматели пользовались славой наиболее честных и добросовестных, их считали надежными и заслуживающими доверия партнерами. Определяющим правилом, руководившим жизнью купцов-староверов, были слова Спасителя: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где червь и тля истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни червь, ни тля не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21). И даже заработав миллионные капиталы, купцы оставались благочестивыми чадами Святой Церкви»[61].

Хотелось бы еще рассказать о Павле Михайловиче Третьякове (1832– 1898) – собирателе произведений русского изобразительного искусства, основателе Третьяковской галереи. Он родился в Москве, в купеческой семье. Получил домашнее образование, начал карьеру в торговле, работая с отцом. Развивая семейное дело, Павел вместе с братом Сергеем построил бумагопрядильные фабрики, на которых было