в) нет задач, которые мы с Вами не можем решить.

Я Вам гарантирую, что, прочитав книгу, Вы проникнитесь духом "высшего знания", сможете вступить на путь "посвященных", в том понимании сказанных слов, о котором в V веке до нашей эры древнекитайский поэт Лао-цзы писал (трактат "Дао дэ цзин", 70-й стих [40]):

Я говорю о знании — самом простом и доступном,

Я говорю о пути — самом простом и естественном.

Но никто из людей не в состоянии это понять.

Никто не в состоянии начать действовать так.

Люди полагаются на слова

И преклоняются перед конкретными делами,

Ибо не знают

И потому они не знают самих себя.

Тот, кто познал себя, не стремится,

Чтобы узнали и увидели его дела,

И это потому, что он дорожит своим внутренним "Я".

Вот почему мудрый носит простые одежды,

А драгоценную яшму скрывает внутри.

Часть I.

Мишель Нострадамус

...Mais tant seulement ie vous requiers, о Roy tres-clement, par icelly vottre singulière et prudente humanité, d'entendre plustot le désir de mon courage, et le souverain estude que i'ay d'obeyr à vostre serenissime Maitsté, depuis que mes yeux furent si proches de vostre splendeur solaire, que la grandeur de mon labeur n'attainct ne requiert.

…И лишь об одном прошу Вас, наимилостивейший король, узрите поскорее Вашей особенной проницательностью и гуманностью потребность моей души и испытываемое мною беспредельное стремление повиноваться Вашему Светлейшему Величеству, возникшее уже в ту пору, когда мои глаза приблизились к излучаемому Вами солнечному блеску, а величие моего труда еще не было ни достигнуто, ни востребовано.[2]

I. "Зерно пламенного растения"

Признание народа источником власти, и не в абстрактных умопостроениях, а в практической политике, политическое устройство общества на основе такого признания, утверждение этой формы организации общества во всем мире — величайшее завоевание человечества.

Но полнообъемное функционирование демократической системы начинается только тогда, когда господствует закон, незыблема конституция, находящиеся у власти политики усвоили, что время их пребывания во власти строго ограничено известным сроком, смена власти неизбежна, политическая жизнь политика определяется только избирателями, и только на альтернативных выборах, а главное, любого политического деятеля, государственного чиновника любого уровня неотвратимо ждет судебное преследование, если во время исполнения властных полномочий нарушены конституция или закон.

История России не знает ни одного поколения политиков, карьера которых прошла бы в условиях неукоснительного выполнения перечисленных принципов.

Нынешним участникам политического процесса не рассказывали в детстве семейные истории о том, как их дед или отец был поощрен обществом, вознагражден государством за публичное отстаивание демократических убеждений, человеческого достоинства, прав личности.

Абсолютизм, крепостничество, короткая и незавидная судьба государственных дум 1906–1917 годов, выборы в которые были невсеобщими, неравными, непрямыми, а полномочия ограниченными, насильственный слом политического устройства России в 1917 году, диктатура пролетариата, тоталитаризм, радикальные решения политических вопросов в 1991 и 1993 годах. Такова российская история.

На политическую жизнь России сильнейшее влияние продолжают оказывать страсти более 70-летнего коммунистического строительства, надежды и разочарования двадцатого века.

В то же время над нынешней генерацией российских политиков перестал висеть дамоклов меч угрозы стать "врагами народа" и лишиться всего, даже жизни, неправильно поняв политику партии.

Следовательно, конституция, закон, выполнение обещаний, данных избирателям, права человека, государственные интересы могут не только не доминировать в сознании и поступках современного, действующего политика, но вообще отсутствовать в системе морально-политических приоритетов, определяющих его политическое и человеческое существование.

Категории, которыми мыслится большая политика современной России, — "вещь в себе", как никогда.

Социально-экономическая структура российского общества очень быстро, глубоко и качественно меняется.

Интересы осуществляющих власть людей не обязательно связаны пуповиной долговременных, фундаментальных, общих политико-экономических интересов с крупными социальными группами, слоями, прослойками общества, с экономически активной частью народа. Общественно-политическая идентификация человека во власти — одинаково захватывающая тема и для докторской диссертации, и для средства массовой информации, и для самого субъекта политической жизни.

Обществу не до контроля за властью. Люди адаптируются к реалиям жизни.

А традиция не ограничивает политика в выборе целей и средств деятельности.

Именно этим, в основном этим, а если взглянуть на проблему философски, только этим объясняется постигший российское общество кризис.

Кризис породил мир условностей, случайных событий, ненадежности, пугающе трансформированных социальных и межнациональных отношений, деформированного, разорванного лингвистическими, юридическими, нравственными, идеологическими, мировоззренческими пустотами индивидуального и общественного сознания.

Люди оказались внутри сюрреалистического социума, в сосредоточении нестабильности и хаоса, которые приобрели столь пугающие размеры, что невозможно стало защищать свои права, отстаивать интересы, трудиться, жить по-человечески.

И поскольку кризисные явления затронули без разбора бедных, богатых, детей, стариков, женщин, мужчин, граждан всех национальностей, всех вероисповеданий, стал, как никогда, активен весь спектр политических сил.

Политика — занятие в высшей степени серьезное.

Последствия легкомыслия, самоуверенности, авантюризма в политике трагичны.

И в то же время несколько качественных политических решений в состоянии избирательно устранить факторы, определяющие негативные тенденции, дать импульс позитивным процессам.

Поэтому, учитывая бурную историю России, люди надеются на магическое превращение, избавление от кошмаров, быстрое и благополучное возрождение государства.

В России традиционно надеются на власть, на сильную личность, способную железной волей противостоять хаосу безвременья.

Любые идеи, планы, программы, самые гениальные, самые прогрессивные, адекватные самым насущным потребностям общества, такие, необходимость которых давно назрела и ожидаются народом, в жизнь проводит только сильная власть.

Сильная власть — власть, не ограниченная необходимостью искать при осуществлении действий, которые она считает необходимыми, политической или экономической поддержки у кого бы то ни было.

Власть, особенно в России, не должна обращаться с протянутой рукой к денежным мешкам за экономической поддержкой и с заверениями о дружбе к политической элите за политической поддержкой, тем более иностранной.

Нет ничего более жалкого в традиционном понимании русского человека, чем слабая, беспомощная власть. В России ограниченная власть считается не просто слабой, ее вообще не считают властью.

Общество заинтересовано в сильной власти, в надежном, эффективно работающем государстве.

У меня, например, нет политических иллюзий. Я убежден, что экономическая независимость власти обеспечивается либо прямым ограблением чуждых власти классов (история диктатур, революций в Англии, Франции, России), либо более сложным и менее очевидным для общества путем использования выгод от преимущественного доступа к национальным ресурсам связанной с властью элиты.

С одной стороны, обществу не