* * *

После того как крестоносцы взяли Город в апреле 1204 года, они захватили в плен последнего византийского императора Алексия V Дуку (1204), также известного как Мурцуфл, якобы из-за густых черных бровей. Еще до этого он был ослеплен своими византийскими соперниками. Его латинские тюремщики теперь обсуждали — прямо у него на глазах! — как убить его, и решили сбросить его с вершины колонны на форуме Феодосия I. Когда это было сделано, «он разбился на части». Венецианский дож Дандоло предложил этот способ казни в шутку: «Он слишком высок, чтобы быть повешен, — сказал он, — и для такого высокого человека нужен высокий суд!» (Робер де Клари. Завоевание Константинополя 103–104). Другие писали стихи, празднуя это событие:

Сексуальные преступления

Не только изнасилование, но и предложение о браке монахине каралось смертной казнью (Император Иовиан; Кодекс Феодосия 9, 25, 2).

* * *

Анкирский собор (314) установил шкалу покаяния для совершивших грех скотоложества, в зависимости от смягчающих обстоятельств. Тех, кому еще не исполнилось двадцати, наказывали более мягко. Но если преступники были старше, предавались этому греху неумеренно или имели жен, то наказание было суровым (Правила 16). Впрочем, позднейшие толкователи признавали, что человек может впасть в этот грех «по естественной нужде» (Феодор Вальсамон. Толкование на правила Анкирского собора 3, 54).

* * *

Начиная с Юстиниана I (527–565), наказанием за некоторые преступления, особенно сексуального характера, было заключение в монастырь. Это, по-видимому, должно было способствовать нравственному исправлению преступника, но часто влекло за собой передачу монастырю его имущества, тем самым финансово поддерживая обители.

* * *

Юстиниан I (527–565) постановил, что вступившим в гомосексуальные отношения следует полностью отрезать гениталии (καυλοτομία; то есть не только яички), а затем их проводили по городу. Фактически это был смертный приговор. Среди жертв были и епископы (Иоанн Малала. Хроника 18, 18). Согласно более позднему источнику, в некоторых случаях Юстиниан вставлял заостренные тростинки в отверстия на месте гениталий и водил осужденных напоказ по улицам (Георгий Амартол. Хроника 2, 645). Ученые называют это «наказанием, отражающим преступление». Говорят, что когда Юстиниана спросили, почему он наказал их таким способом, он ответил: «Если б они украли священные сосуды, разве не отрубили бы им руку?» (Иоанн Зонара. Сокращение истории 14, 7). Впрочем, позднейшие императоры ничего такого не делали.

* * *

Император Феодор II Ласкарь (1254–1258) выдал дочь Феодоры Палеологины замуж за одного из своих придворных. Феодора была возмущена этим, так как обручила дочь с другим человеком. Однако новоиспеченный супруг был не в состоянии выполнять свои супружеские обязанности. На вопрос императора он ответил, что стал жертвой ворожбы своей тещи. Император пришел в ярость и решил, что магия направлена против него самого, как инициатора этого брака. Чтобы заставить Феодору признать свою вину, он зашил ее в мешок, полный кошек, которые начали рвать ее на части. Но храбрая женщина отказывалась признавать, что она хоть в малейшей степени ответственна за несчастное состояние своего зятя. В конце концов она была освобождена от этой пытки, хотя и в жалком виде, скорее мертвая, чем живая (Георгий Пахимер. История 1, 12).

Носы

Когда народ низложил Юстиниана II в 695 году, ему отрезали нос, чтобы лишить его права на престол, но в 705 году он вернулся из изгнания, и вновь стал править империей. Позднейший западный источник, Агнелл Равеннский, сообщает, что он носил золотой протез (Книга понтификов Равеннской церкви 367).

* * *

Татикий был полководцем, представлявшим Алексея I Комнина в I Крестовом походе, чей путь пролегал через Малую Азию. Историки этого похода упоминают, что у него был изуродован нос, а один из них добавляет, что у него был золотой протез (Гвиберт Ножанский. Деяния, совершенные Богом через франков 162).

Глаза

Императрица Ирина, уроженка Афин, правила в 780–797 годах как регентша при своем юном сыне Константине VI, но когда он достиг совершеннолетия, они начали ссориться и плести заговоры друг против друга. Наконец, в 797 году ее сторонники арестовали его; Ирина ослепила сына с такой жестокостью, что он вскоре умер. После этого Ирина стала первой женщиной, правившей Римской / Ромейской империей от собственного имени. За свою роль в восстановлении иконопочитания в 787 году Ирина была причислена (и до сих пор причислена) к святым Православной церкви.

* * *

Применялись два способа ослепления: физическое выкалывание глаз (в отдельных случаях использовались, как рассказывают, колышки для палаток, кухонный нож или подсвечник) и лишение зрения с помощью раскаленного докрасна металлического инструмента. Более гуманный метод, по-видимому, предполагал поднесение к глазам раскаленных докрасна тарелок, отчего зрение постепенно угасало без физического вмешательства (Георгий Пахимер. История 3, 10).

Илл. 13.3. Ослепление Льва Фоки в 971 году; миниатюра Мадридского Скилицы

* * *

В 1014 году император Василий II (976–1025) устроил засаду и окружил большое болгарское войско на перевале Клидий («Ключ»). Болгары сдались, после чего Василий, как рассказывают, ослепил все четырнадцать тысяч пленных, оставив один глаз только одному человеку из каждых ста, чтобы он мог отвести домой свою сотню (Иоанн Скилица. Обозрение истории 348–349). Болгарский царь Самуил, по рассказам, умер от горя и ужаса, увидев это ужасное зрелище, и болгарское царство четыре года спустя пало. Позже Василий II стал известен как «Болгаробойца».

* * *

После непродолжительной гражданской войны в 1071–1072 годах император Роман IV Диоген сдался своим врагам, семейству Дук. Ему было обещано, что он не пострадает, но в нарушение своих клятв Дуки ослепили его. Иерархи, давшие ему гарантии, беспомощно стояли рядом, пока Диоген взывал о пощаде. Ослепление было якобы произведено неопытным евреем, который действовал так грубо, что Диоген умер через несколько недель, в течение которых из его глаз текли кровь и гной (Михаил Атталиат. История 178). Михаил Пселл, в то время сторонник Дук, написал утешительное письмо Диогену, объясняя, что все происходит по некой причине и что недреманное око божественной справедливости видит все. Теперь, потеряв зрение, Диоген может наслаждаться божественным светом, который Бог зажжет в его душе (Письма S 82).