того, что Ему не свойственно и что ни в каком виде не вяжется с Его духовным портретом. Однозначно, всё написанное в Новом Завете не следует относить исключительно к Иисусу Христу. Антилогию и разночтения в текстах евангелистов (или так называемую синоптическую проблему) можно разрешить, на наш взгляд, только путём размежевания и распределения ролей между двумя Иисусами как главными действующими лицами Нового Завета, и потом из этого выстраивать полномасштабные взаимоотношения между ними, а не просто читать и пытаться сгладить противоречия при осмыслении истории жизни как бы одного мессии.

4. Генеалогия Иисуса Назорея: Матфей, Лука. Родословие Иисуса Христа: Марк, Иоанн

Кажется, одним только заголовком всё сказано. Раздельное рассмотрение родословных становится очевидным. Это означает в свою очередь, что можно и дальше продолжать обособлять информацию внутри Нового Завета и утвердить, исходя из наших прошлых изысканий, новый смысл понятию «Евангелие». И поскольку в то время существовали два разных Иисуса, то словосочетание «Новый Завет» мы уже будем применять тогда, когда речь идёт о них обоих, в тоже время Евангелие будем считать таким названием, которое обозначает принадлежность этой части, как и всей Библии, к авторству Господа нашего Иисуса Христа, и только. Поэтому в нашем понятийном представлении Евангелие отличается от Нового Завета.

Евангелие, как и вся Библия, является, говоря научным языком, монографией Спасителя, а Новый Завет представляется нам общим обозначением для второй части Библии, поскольку в нём повествуется о деятельности двух Иисусов, собраны, сочетаются и переплетаются истории этих двух главных героев, поэтому его и следует рассматривать с двух разных сторон и даже противоположных сторон. Первая сторона предполагает заключение нового Завета самим Люцифером, но только со своим избранным народом, евреями, и для утверждения нового договора с ними к иудеям будет послан человек и пророк Иисус Назорей, наделённый особой властью решать назревшие к тому времени проблемы. Другая сторона Нового Завета включает в себя альтернативный договор со стороны Иисуса Христа, но уже со всем человечеством и людьми, населяющие нашу планету. В нём указаны пути спасения всего людского рода от деяний и планов Люцифера. В этом ином по своему качеству Договоре прописаны правила и заповеди для людей, которые ищут спасения своей душе от вечной гибели в аду и от второй смерти — в гиене огненной в случае принятия печати антихриста. И, наконец, мы ранее отметили различие между двумя Иисусами, назвав одного из них Назореем, а другого — Христом. Такое несовпадение в названиях можно считать чисто условным, поскольку и сам Иисус Назорей также является как бы помазанником божьим (Христом) и к нему тоже применимо понятие «Христос», поскольку Люцифер является Б-гом для еврейского народа. В таком качестве Иисус Назорей явился к иудеям и станет для них царём и священником в одном лице. Вследствие тесного общения обоих Иисусов, особенно в последний период их общественного служения, Спаситель также внешне перенял от пророка некоторые черты назорейства. Полагаем, что в отличие от другого Иисуса решение прийти к людям будет осознанным и свободным выбором Самого Иисуса Христа, на что Бог Отец даст только Своё благословение, чего нельзя сказать об Иисусе Назорее. Он, в отличие от Спасителя, был специально создан для этой цели и послан, и служил своему повелителю Дьяволу, как его раб. Закон спасения человечества от власти греха и гнёта Люцифера будет вписан в книгу Христом собственноручно. Евангелие — это, строго говоря, Его монографическое произведение, а не творчество четырёх апостолов, которые создавали свои тексты как бы по наущению свыше. В Евангельской истории Святому Духу Спаситель отводит свою роль. Святой Дух нисходит на Иисуса в момент крещения на реке Иордан, и Им Христос животворит, исцеляет и воскрешает. Святой Дух пребывает внутри тела Христа, и не является той силой, которая после крещения уносит Его в пустыню. Автором Евангелия может быть только Иисус Христос, поскольку в нем Им изложены Законы, которые обязан соблюдать каждый христианин, и с которыми Он будет сопоставлять нашу прожитую жизнь на Страшном Суде, сверяя с ними наши поступки и мысли. Закон, как водится, содержит в себе статьи. Такими «статьями» в Законе Иисуса Христа являются Притчи. Отсюда вывод, что четыре евангелиста, как мы полагаем, не имеют прямого отношения к написанию Евангелия. Только Сам Иисус Христос, как будущий Судия, пишет Свой Закон, с которым Он и будет сверять наши дела при всеобщем воскрешении нас из мёртвых. Он — Автор Евангелия. И доказательством тому является приведённый пример «Мультика» с сюжетом из Ветхого Завета, из чего мы заключаем, что только Господь мог написать Евангелие и только поэтому известные всем четыре части его от апостолов следует называть каноническими.

Своё желание заключить новый договор со своим народом Люцифер высказал через пророка Иеремию:

31 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

35 Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф — имя Ему.

36 Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.

37 Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь.

38 Вот, наступают дни, говорит Господь, когда город устроен будет во славу Господа от башни Анамеила до ворот угольных,

39 и землемерная вервь пойдёт далее, прямо до холма Гарива и обойдет Гоаф.

40 И