3. Развернуть оба предплечья внутрь вокруг их осей, «сердцами» кулаков вниз, после чего толкнуть вправо по горизонтали внешней поверхностью правого предплечья, а левым кулаком подпереть изнутри правое запястье. В это же время приставить левую ногу к правой, поставив первую на носок. Согнуть правое колено и принять левостороннюю Т-образную стойку. Смотреть вправо и вперед (рис. 149).

Рис. 149

LXXI. Выполнить прием «сесть на гору и хлестнуть плетью»

1. Отставить на шаг влево левую ногу, согнуть колени и принять стойку мабу. Одновременно развернуть обе руки наружу вокруг их осей так, чтоб направить локти вниз, «сердца» кулаков – внутрь, «обода» кулаков – друг к другу. Кулаки расположить перед грудью. Смотреть вперед (рис. 150).

Рис. 150

2. Продолжая движение, развернуть руки внутрь вокруг их осей и развести их в разные стороны, нанося удары «ободами» кулаков, причем «сердца» кулаков направить вниз, а «глаза» – вперед. Кулаки расположить на уровне плеч. Смотреть вперед (рис. 151).

Рис. 151

LXXII. Выполнить прием «пестрый тигр обхватывает голову», выполнить прием «сесть на гору и подпереть кулаком»

1. Сместить центр тяжести на левую ногу, а правую ногу поднять, прижав стопу сзади к левой голени. Одновременно развернуть правое предплечье наружу вокруг его оси, согнуть локоть и выполнить предплечьем защитное движение влево. Левый кулак прижать к поясу. Смотреть вперед (рис. 152).

Рис. 152

2. Не останавливаясь, поставить на землю справа правую ногу и, сгибая ее в колене, перенести на нее центр тяжести. Левую ногу поднять и прижать стопу сзади к правой голени. Одновременно развернуть левое предплечье наружу вокруг его оси, согнуть локоть и выполнить предплечьем защитное движение вправо. Правый кулак отвести вниз и вправо на пояс. Смотреть вперед (рис. 153).

Рис. 153

3. Продолжая движение, поставить на землю слева левую ногу, согнуть колени и принять стойку мабу. В это же время, разворачивая левое предплечье внутрь вокруг его оси, перевести левый кулак в «опрокинутое» положение справа над головой, «сердцем» вперед и «глазом» вниз. Движения руками сопровождать криком «вэй». Смотреть вперед (рис. 154).

Рис. 154

Конечное положение

1. Левой ногой сделать полшага вправо и выпрямить колени. Кулаки прижать к поясу «сердцами» вверх. Смотреть прямо перед собой (рис. 155).

Рис. 155

2. Поставить ноги вместе. Раскрыть ладони и опустить руки вдоль тела (рис. 156).

Рис. 156

Пожалуй, один из самых интересных разделов ушу представлен подражательными стилями, где в основном имитируются движения животных. Эти стили особенно зрелищны. Они объединены в одно большое направление, которое сегодня называется «Кулак образа и формы» (сянсинцюань). Название это – современное, в традиции же данная категория стилей не имела никакого общего обозначения.

Но почему подражают именно животным? Этот процесс имеет глубокие корни в китайской культуре. Образ животного связывается прежде всего с понятием «естественности» (цзыжань), характерным для даосского мировоззрения. С другой стороны, животная магия и тотемизм были вообще очень широко распространены в Китае. По сути, все подражательные стили непосредственно связаны с ритуальными тотемными танцами, хотя сегодня эта связь и не кажется столь явной.

Практически в каждом направлении ушу мы можем встретить несколько стилей группы сянсинцюань. Даже среди стилей «внутренней семьи» в настоящий момент насчитывают 72 комплекса сянсинцюань, а чисто подражательные движения присутствуют в любом стиле. Благодаря этому выработалась некая общая концепция обучения подражательным школам.

На первом этапе следует лишь имитировать внешний облик животного, «овладеть формой» (сянсин). В «Кулаке обезьяны», например, ученик, еще не зная никаких боевых приемов, учится срывать персики, как обезьяна, подражать мартышке, входящей в пещеру, дрожащей от холода под дождем, прыгающей от радости. В стиле «Когтей орла» боец учился подражать биению крыльев птицы, падал на песок, будто орел, атакующий добычу. Учителя «Кулака змеи», тренируя гибкость у бойцов, советуют ученику «оборачиваться вокруг камня», «ползать в траве так, чтобы ни одна травинка не покачнулась».

Затем начинается второй этап обучения, на первый взгляд прямо противоположный первому. Он носит название «отойти от формы» (лисин). В китайской эстетике есть выражение: «Отходя от формы, достигаем схожести». Речь идет о духовном прозрении символической реальности, которая стоит за всякой формой.

Китайские мастера учат «не отходя от формы, оторваться от нее». Например, боец не должен «переигрывать», увлекаясь чисто внешней имитацией формы. Так, по-настоящему пьяный человек вряд ли сможет адекватно реагировать на стремительно меняющуюся ситуацию в поединке. Последователь «Кулака пьяного» использует лишь внешние признаки опьянения, например, шатающуюся походку, в то время как основное правило стиля гласит: «Тело должно быть пьяным, а мозг – трезвым». Один из известных мастеров «Кулака обезьяны» Хоу Иньпэй вспоминал, как он сначала учился подражать ужимкам обезьяны, затем стал замечать, что и его дух стал подобен внутреннему состоянию играющей и сражающейся обезьяны. После этого он потратил немало времени на совмещение внешней формы и внутреннего образа, а затем «забыл о том и о другом». С тех пор его тело и сознание в боевой ситуации и при выполнении комплекса сами уподоблялись обезьяне без всякого волевого вмешательства со стороны бойца. Он перестал имитировать обезьяну – он стал обезьяной.