предержащей власти, яже есть, по Апостолу, от Бога (Рим. 13,1)», — заявлял он с первых дней своего Патриаршества.

Потомственный аристократ, настоящий подвижник Православия, он стал первым Патриархом, которого в 1946 году советская власть удостоила правительственной награды — ордена Трудового Красного Знамени. Но также он стал первым Московским Патриархом, совершившим паломничество в Святую землю, он упразднил Украинскую униатскую Церковь, добился возвращения некоторых мощей, включая мощи святителя Алексия Киевского и Московского. Но затем политика властей по отношению к Церкви ужесточилась, и Патриарх Алексий первым принимал на себя все удары, посыпавшиеся в конце сталинской эпохи и особенно с наступлением хрущёвского времени.

Юбилей проходил в самый разгар гонений и был разрешён лишь для того, чтобы на него приехали представители различных конфессий и можно было объявить, что торжества «вылились в поистине экуменическое общение всего христианского мира» ради налаживания мирного сосуществования разных социальных систем.

Во время юбилейных торжеств епископу Таллинскому был вручён орден Святого равноапостольного князя Владимира 2-й степени. Решение о награждении было принято ещё 11 мая.

Глава восьмая

АРХИЕПИСКОП ТАЛЛИНСКИЙ.

1964—1968

23 июня 1964 года указом Святейшего Патриарха Алексия епископ Таллинский Алексий (Ридигер) был возведён в сан архиепископа. В Русской Церкви сей титул с XII столетия применялся только к новгородским владыкам, затем появились архиепископы Ростовской, Крутицкой, Казанской епархий, а уже в последние три столетия их стало гораздо больше. В настоящее время сорок архиереев носят архиепископский сан.

Отличие архиепископа от епископа имеет лишь почётный характер, титул не предполагает каких-то особых административных полномочий. Тем не менее сан архиепископа считается третьим по старшинству после патриарха и митрополита.

Подходил к концу последний год правления Никиты Сергеевича Хрущёва, человека, при котором наше государство окрепло, усилилось, стало грозным для враждебных мировых держав, которые так и не решились затеять против нас новую глобальную войну, и Карибский кризис разрешился мирно; мы первыми устремились в космос, и имя Гагарина стало родным для всех жителей планеты Земля, за исключением американцев; мы осваивали целинные земли и земные недра, строили новые мощные предприятия, люди получали собственное жильё и из бараков и коммуналок переселялись пусть в «хрущёвки», но в свои, кровные, где на кухне не надо будет ругаться со сварливыми соседями.

Было много славного, чего никак не отнять у хрущёвской эпохи, но не вычеркнуть и всё дурное, нелепое, а нередко и вредное для народа. Последняя глупость не успела осуществиться. 24 сентября 1964 года в ряде газет появился проект «Предложения по усовершенствованию русской орфографии», который мгновенно окрестили отрадой двоечников, поскольку в нём предлагалось максимально упростить написание слов. Грубо говоря, как слышится, так и пишется — «мыш», «ноч», «маладец», «скажы», «дышы», «плавец», «щоки», «загарать», «Галандия», «мисия», «граматика», «жури», «парашут», и особенно всех веселивший «заец», попавший в искромётную кинокомедию Георгия Данелии «Тридцать три». Всё это всерьёз обсуждалось, люди спорили, горячились, огорчались, злились, но на ночном заседании ЦК КПСС в октябре Никиту Сергеевича внезапно сняли с должности руководителя страны, на его место назначили Брежнева, и «заяц» остался как он и был испокон веку, «мышь» не потеряла хвостик, а авторы книг пока ещё не превратились в «афтаров».

Весь гонимый народ замер в ожидании, какие новые фокусы станет показывать новое руководство, как дальше примутся разрушать Церковь и деревню, какие куски России оттяпывать в подарок другим народам, как изгаляться над родной культурой и языком, чем ещё уродовать сознание людей. Но, к счастью, тревоги оказались напрасными, наступало самое спокойное время во всей эпохе правления коммунистов. У руля оказался не самодур, как прежде, а новым председателем Совета министров назначили вполне культурного и образованного человека — Алексея Николаевича Косыгина. Министром культуры, правда, оставалась всё та же Фурцева, но и она уже не проявляла такой ненависти к русской культуре и Православной Церкви.

Если внутри России холодная война против русского народа стала сходить на нет, то на международной арене холодная война продолжалась. И в этих условиях одними из немногих, кто старался примирить Запад с Востоком, капиталистический лагерь с социалистическим, были деятели различных Церквей.

Можно как угодно относиться к экуменизму, проклинать его или пытаться найти что-то хорошее в этом движении, но именно экуменисты во многом способствовали тому, что холодная война не переросла в горячую. В октябре 1964 года на борту датского корабля «Борнхольм» собралась IV генеральная ассамблея экуменической организации — Конференция Европейских Церквей. На неё вместе с лютеранским эстонским архиепископом Яном Кийвитом был приглашён и православный Таллинский архиепископ Алексий. Неожиданно именно он был избран президентом этой организации. Можно было отказаться, ведь отношение к экуменизму и тогда оставалось в церковной среде в целом отрицательным. Католики так и вовсе твёрдо стояли на том, что любой экуменизм есть ересь, что им не о чем разговаривать с протестантами любых мастей, равно как и со схизматиками Православных Церквей, и никогда не входили ни в какие экуменические организации — ни в Конференцию Европейских Церквей, ни во Всемирный Совет Церквей. Московская Патриархия, в отличие от Ватикана, пошла на компромисс только ради того, чтобы в обстановке надвигающейся угрозы третьей мировой войны приложить усилия к миротворчеству. И архиепископ Алексий сознательно взял на себя грех общения с протестантами, мало того, возглавил экуменическую организацию. Но грех ли это, если таким образом он способствовал предотвращению ядерного апокалипсиса?.. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими», — возвещал Христос в Нагорной проповеди (Мф. 5, 9). Под руководством своего нового президента Конференция Европейских Церквей решительно выступила за созыв Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, и эта идея вскоре будет осуществлена в Хельсинки.

Встав во главе такой организации, владыка Алексий резко повысил свой авторитет среди неправославных эстонцев, его избрание способствовало налаживанию взаимоотношений между русским и коренным населением Эстонии. Он выдвинул идею создания Эстонского Совета Церквей, ведь вместе протестантам и православным легче было противостоять властям в их любых безбожных действиях. Чем же плох такой экуменизм владыки Алексия? Ведь он не устраивал совместных богослужений, не старался хоть как-то приспособить Православие к протестантизму, заимствуя что-то у лютеран. Используя своё личное обаяние и дипломатический талант, он уничтожал вражду между народами разных вероисповеданий, не идя при этом ни на какие уступки в вопросах