Ее понимание истории? «Без комментариев, это мое личное дело», — постоянно огрызается Винтер. — «Такими вопросами нас просто хотят загнать в правый угол». Образцов для подражания среди политиков у пятидесятиоднолетней Винтер (с безукоризненным макияжем и гривоподобной шевелюрой) нет, «только идеи».

На предвыборных плакатах это ощущается в переделанных резких фразах, направленных против известных с незапамятных времен образов врага: против «мафии попрошаек», «нарушения миграционного законодательства» и за запрещение мечетей в Граце . Этого, согласно опросам, должно быть достаточно, чтобы «Партия свободы» снова вошла в муниципалитет Граца. Винтер называет себя «практикующей христианкой». Ислам же, по мнению Винтер, вообще не является «настоящей религией».

Логично, что ее сын теперь требует «завести в городском парке отару овец как экстренную меру в борьбе с изнасилованиями, совершаемыми мусульманами-турками». «Поскольку, сексуальные отношения с животными, похоже, имеют в исламе древнюю традицию», — поясняет дальше Винтер-младший.

Согласитесь, читатель, наши собственные оценки проблемы цивилизационных маргиналов в контексте мирового цивилизационного кризиса гораздо более корректны по форме.

Но с чисто академичной точки зрения, мы не могли пройти мимо упоминания всех этих примеров и высказываний. Чтобы продемонстрировать, что наши оценки проблемы не являются какими-то эксклюзивными или выпадающими из контекста реально существующей и, несмотря на противодействие политической моды, громко заявляющей о себе тенденции.

Просто в отличие от достаточно эмоциональных и хлестких заявлений выше цитируемых авторов и общественных деятелей, мы видим данную проблему в контексте глобального цивилизационного кризиса.

Мы видим, как она возникла, и как она проявится в том или ином сценарии разрешения глобального кризиса. Но об этом несколько позже. А пока рассмотрим, как эта проблема возникла.

Мы понимаем, что несколько нарушаем логику изложения данной главы, ибо здесь мы приводили в основном чужие оценки либо сравнение былых прогнозов и текущих реалий. Но будем считать нашу реплику этаким резюме чужим разрозненным оценкам.

А главное, здесь мы впервые в этой книге, несколько забегая вперед, дадим хотя бы возможность позитивной перспективы решения рассматриваемого вопроса.

7. Реплика о предыстории проблемы. Взгляд с высоты птичьего полета

На любую проблему можно посмотреть из мышиной норы, с вершины холма и с высоты птичьего полета.

Л.Н. Гумилев

Для лучшего понимания массы разрозненных фактов лучше будет посмотреть на них, как советовал Л.Н. Гумилев «с высоты». Начнем издалека (как и положено, если смотришь с высоты).

Зададимся вопросом, отчего и когда Запад начал вести себя политкоррректно и толерантно. Уж не во времена написания «Хижины дяди Тома», конечно. А гораздо позже.

Когда же? Ведь расовые проблемы, обусловленные именно государственной политикой расовой дискриминации, имели место в США еще во времена вьетнамской войны, то есть в конце 1960-х годов. А в начале 1960-х советская пресса муссировала «ужастики» о произволе французской полиции над бедными немногочисленными приезжими арабами.

А теперь уже арабы терроризируют предместья французской столицы. А в полицию ФРГ активно набирают тех же арабов и турок. Да еще проводят государственную пропагандистскую кампанию о том, как это хорошо и мило.

Отчего же это Запад так резко сменил курс в вопросах этнополитических? Что, действительно так мил этот наплыв цветных мигрантов в развитые страны? Наплыв, от которого, как мы показали только что, западные граждане уже просто воют.

И осознают бесперспективность продолжения подобной практики, что обусловлено следующими моментами.

Первое: цветные мигранты не социализируются. Они не желают вписываться в западное цивилизованное общество. А наоборот, стремятся навязать свои архаичные стереотипы поведения.

Второе: цветные мигранты все в меньшей степени выполняют функцию дешевой неквалифицированной рабочей силы. Сейчас они в гораздо большей степени социальные иждивенцы и криминалитет, нежели дешевые чернорабочие. То есть, они с чисто утилитарной точки зрения, являются больше обузой, нежели подспорьем западной экономики.

Часто можно слышать мнение, что белые просто разучились работать, и поэтому западная экономика не может обойтись без такой вот «трудовой интервенции» цветных, пусть даже ценою таких издержек. Но это верно лишь отчасти. Сторонники Ле Пэна во Франции, придя к власти в нескольких муниципалитетах, показали, что во Франции есть достаточное количество французских дворников и сантехников.

Но это частности. В опровержение тезиса о том, что белые разучились работать, существует великолепный пример, который у всех перед глазами, на который все «смотрят, но не видят». Фермеры кукурузного пояса США — белые. Их немного, все сельское население США не превышает двух процентов населения страны, а в кукурузном поясе живет и работает отнюдь не все сельское население США. Итак, эти немногие фермеры сами работают в своих хозяйствах и кормят чуть ли не полмира. Сорок процентов мирового производства зерновых и семьдесят — мирового экспорта зерновых.

Не слабо, правда?

Так что, для восстановления «белой экономики» стран Запада нужна только политическая воля и ничего больше.

Хорошо, оставим Запад и взглянем на остальной мир. Там положение схожее. Та же Африка живет на продовольственных дотациях западных стран. Арабские шейхи получают деньги только за то, что нефть на их земле, а не за то, что они что-то производят или хотя бы организуют эту добычу (как, заметим, это делается в России).

Таким образом, весь нецивилизованный мир все больше выступает этаким огромным паразитом, которого кормят только за то, что на его землях лежат ресурсы.

Но ведь раньше белые люди эти ресурсы просто брали силой. Почему вдруг они стали такими «белыми и пушистыми», политкорректными и толерантными?

Да потому, что цветной мир надо было задобрить, перетянуть на свою сторону. Перетянуть от кого?

Разумеется, от Советов. Ибо СССР с самого начала позиционировал себя как «надежда всех угнетенных Земли». И в противостоянии с Западом опирался на этот Третий мир. Это общеизвестный факт. Его несколько забыли, но и сейчас некоторые старые генералы КГБ еще иногда с гордостью говорят по ТВ фразы типа «победа черных в ЮАР — заслуга СССР».

Нашли чем гордиться, совковые дебилы! Гордиться тем, что благодаря вам уничтожен уникальный островок белой цивилизации, который стремительно превращается теперь в обычную африканскую помойку, о чем мы уже говорили выше словами господина Никонова.

На этом примере стоит еще немного остановиться. Ибо он показывает антицивилизационную, деструктивную, как становится очевидно сейчас, роль СССР в мировом цивилизационном процессе.

И современная Россия, пытаясь хотя бы частично восстановить себя как «новый СССР», тем самым снова стремится играть, пусть и в меньшем объеме, всю ту же деструктивную, антицивилизационную роль.