В любом случае своей реальной (или мнимой) близостью к президенту дипломированный сценарист Тихон активно пользуется. Как говорят, теперь его побаивается даже сам Патриарх».

Николас К. Гвоздев, главный редактор журнала In The National Interest, пишет:

«Возможно, президент Путин – это “серый кардинал” российской демократии, осуществляющий “ползучий переворот” с целью установления авторитарного режима в стране, но он также пользуется репутацией человека верующего.

С политической точки зрения религиозность Путина имеет противоречивый характер. Возможно, тот факт, что политические и экономические реформы проводит лидер, не скрывающий своих православных убеждений, помогает отражать критические нападки со стороны экстремистских политических сил, бичующих западную “отраву”, оскверняющую Россию. Одновременно этот факт вызывает беспокойство у тех, кто считает, что Путин может попытаться использовать религию, а конкретно – православную церковь, в качестве поддержки политики ограничения гражданских прав и политических свобод».

Более остро о религиозности Путина пишут на странице:

«Путин отметил [во время посещения церкви на Пасху]:

“Этот светлый и радостный праздник дорог миллионам людей. Он обращает нас к истокам наших духовных традиций, к идеалам любви и милосердия, которые на протяжении веков служат единению народа, помогают выстоять в годину тяжелых испытаний и трудностей”.

Не совсем понятно, о чем Путин говорит. Истоки духовных традиций поддерживались на штыках. До Петра I любых “еретиков”, в том числе сторонников “традиционных религий” (например, мусульман, католиков, не говоря уже об остальных) просто убивали весьма изощренными способами за отказ от “духовных традиций, идеалов любви и милосердия”. После Петра I появились законы, по которым уже не так часто убивали, но все-таки могли посадить в тюрьму, сослать на каторжные работы и т. д.

Несколько характерных примеров из российских законов, которые были актуальны аж до 1905 года:

Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла – заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.

Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства – ссылка в Сибирь, телесные наказания.

Статья 188. Насмешки над Христианством, умышленно – заключение до 1 года, неумышленно – до 3 месяцев.

Статья 189. Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме – по умыслу – наказание согласно ст. 183; без умысла – заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель.

И еще:

Статья 190. Отвлечение от веры: ненасильственное – ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное – ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение.

Статья 191. Отступление от веры – лишения прав на время отступления от веры.

Статья 192. Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере – расторжение брака, ссылка в Сибирь.

Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание – ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении – ссылка в Сибирь, телесные наказания.

Статья 196. Вероотступничество – запрет на контакты с детьми, до возвращения в веру.

Все это содержится в “Уложении о наказаниях уголовных и исправительных”. Так что на самом деле очень сложно понять, как все это “объединяло” людей…

Совершенно очевидно, что верить в светском государстве никто не запрещает. Однако не обязательно все это пиарить так, как это делает Путин. Особенно учитывая тот факт, что есть федеральные законы “О свободе совести”, где указано:

“Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления не сопровождается публичными религиозными обрядами и церемониями. Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии”.

Очевидно, что российский президент игнорирует этот закон, причем игнорирует с самого начала своего срока. Путин реально хочет, чтобы граждане чаще стали ходить в церкви, отправлять культ и т. д. и т. п. Все это объясняется очень просто – у государства нет внятной идеологии, и именно поэтому есть желание использовать в этом качестве церковь, т. е. повторить опыт Российской империи.

Судя по тактике, сам подход очень стар – “после нас хоть потоп”. Но подобный эксперимент уже проходили, и уже известно, чем все это может закончиться».

* * *

Отдельно следует разобрать вопрос об оговорках Владимира Путина в публичных выступлениях.

Фрейд придавал оговоркам огромное значение при составлении психотипа личности. Он посвятил им работу «Психопатология обыденной жизни». Фрейд предположил, что с виду незначительные и бессмысленные ошибочные действия служат для реализации бессознательных желаний, являясь компромиссными образованиями, создаваемыми соответствующим сознательным намерением и частичным одновременным осуществлением бессознательного желания.

Фрейд разделял ошибочные действия на четыре группы:

– оговорки, описки, очитки, ослышки;

– забывание (забывание имен собственных, чужих слов, своих намерений, впечатлений);

– действия «по ошибке».

Несмотря на кажущуюся их нелепость и невинность, Фрейд отказывал таким действиям в тривиальности, трактуя их как значимое в психологическом плане явление – внешнее проявление неразрешенных подсознательных конфликтов и вытесненных желаний. Как и в сновидениях, Фрейд видел в оговорках потенциальную «дорогу» к тайнам бессознательного и связывал их с так называемым «механизмом сгущения».

Сгущение – одна из характерных особенностей мировосприятия наших предков. Для первобытного мышления характерно воспринимать действительность некими отдельными большими кусками, оно не в состоянии придавать значение нюансам, анализировать детали и сопоставлять их между собой. Те же самые процессы проявляются в нашем бессознательном – наследии первобытных времен. Таким образом, в бессознательном идет, согласно Фрейду, первичный процесс «сгущения», который лишь удобная маска, скрывающая нечто «тайное», – то, что мы хотели бы скрыть.

В любое время дня и ночи (но главным образом дня) на страже порядка в нашей психике стоит так называемая «цензура». Для кого-то это совесть, для кого-то – стыд, для кого-то – страх возмездия.

Эта внутренняя «цензура» происходит из детства. Любой ребенок хочет претворять в жизнь все свои прихоти, но не все из них удобны окружающим, поэтому на них накладывается «вето» неприличия, осуждения и т. д. Однако ребенок хочет быть «хорошим» и по мере взросления вытесняет воспоминания о своей «плохости».

Именно такие корни имеет «цензура», ответственная за то, чтобы «плохие» (осуждаемые обществом или просто конкретными значимыми людьми) помыслы не просочились в наше сознание. Но «цензура» не так крепка, как ей бы того хотелось: иногда она терпит поражение под натиском внутренних желаний – тогда появляются оговорки.