Аналогичные в символическом смысле проблемы, незаметные для самого человека, имеют место и на духовном уровне. Все доступное перерабатывается и усваивается, но не становится настоящей ценностью, так как не достигает ядра. Усвоенное таким образом остается где-то на периферии сознания или души. Из малого извлекается многое; но это многое обладает сомнительным качеством. Задачу, которая стоит перед человеком, можно сформулировать так: осваивая мир, необходимо перейти от количества к качеству – научиться из малого извлекать лучшее.

Здесь напрашивается аналогия с евангельской притчей о господине и трех рабах[41]. Необходимо постоянно совершенствоваться, приумножать свои духовные богатства, чтобы получать соответствующую прибыль и пожинать плоды. Иными словами, вместо «зрелой», тучной фигуры должны появиться зрелые результаты духовных действий. Усвоение мира на телесном уровне приводит к избытку жира. И символически за этим могут скрываться определенная избыточность и скаредность, желание схватить и присвоить все, что попадается на глаза. Человеку необходимо научиться осознанно отказываться от всего лишнего, бесполезного и несущественного.

Тот, кто плохо усваивает пищу, напротив, из большого производит малое. Как правило, когда мы имеем дело с крайностями, речь идет об одной и той же болезненной теме. Данный случай – не исключение. Здесь мы так же, как и в предыдущем примере, столкнулись с проблемой значимости. У того, кто плохо усваивает пищу, она буквально тает на языке – в прямом и переносном смысле. Какова бы ни была его активность, заметных результатов она не дает. И его жизненные успехи, и его фигура выглядят незначительными. Плоды усилий такого человека никогда не созревают. Чтобы решить проблему на свободном уровне, необходимо достигнуть состояния, которое у буддистов называется упекка. Это умение пропускать мир через себя, не цепляясь за него. Тот факт, что ничего не остается в руках, может разочаровать только на материальном уровне. В переносном смысле речь идет о том, чтобы творить свою жизнь, не держась ни за что и не допуская, чтобы ненужный балласт тянул вниз. В европейской культуре эта тема отображена в сказках про Дурака[42], в колоде Таро ей соответствует первая карта Старшего аркана – Шут (Дурак). В конечном итоге такой герой оказывается свободным от любых материальных и нематериальных «зацепок», тянущих его назад. От изобилия он взял очень немногое, но зато сумел вычленить из него самое главное – самую суть.

Если человек страдает нарушением пищеварения (плохим перевариванием, недостаточным расщеплением пищи) или малабсорбцией (плохим всасыванием составных частей пищи), то он плохо усваивает пищу. Значительные ее объемы не перерабатываются и выходят вместе с калом. Эти отвергнутые частицы символизируют те неудобные темы, которые человек хотел бы вовсе исключить из своей жизни.

Стеаторея (жирный понос) возникает обычно при функциональных нарушениях в желчном пузыре, а также при проблемах с поджелудочной железой. Слабым звеном становится процесс переваривания жира. И если пища богата этим компонентом, кишечник производит большое количество каловых масс, отличающихся также характерным масляным блеском. Этот сомнительный лоск недвусмысленно указывает на символический смысл симптома. Непереваренный жир олицетворяет избыток и блеск, которые не в силах вынести душа. Человеку недостает здоровой агрессии, чтобы решительно противостоять искушениям внешнего мира или должным образом переваривать его плоды. Физиологическая причина явления – недостаток желчных кислот или липаз (расщепляющих жир ферментов поджелудочной железы). И кислоты, и липазы обладают необыкновенным по силе агрессивным потенциалом.

Следует отметить, что при существенных нарушениях в процессе всасывания жиров не рекомендуется принимать жирорастворимые витамины.

При целиакии (спру) нарушается процесс усвоения глиадина – протеина (белка), содержащегося в глютене. Сам глютен является важной составной частью зерен пшеницы, ржи и овса – это «связующий материал», на котором «замешан» наш хлеб насущный. Зерновые составляют существенную часть нашего рациона, но маленькие дети при переходе с чисто молочной диеты на питание с «общего стола» страдают не только от различных расстройств пищеварения. Переход на «взрослый рацион» вызывает у них воспалительные процессы в кишечнике и понос. Символически они отказываются принимать «хлеб взросления», а организм в прямом смысле отвергает его, исторгая из кишечника непереработанным. Болезненная реакция на глютен может носить аллергический характер, при этом слизистая оболочка кишечника бывает сильно раздражена. В этом случае ситуация отягощается невозможностью усвоить и другие питательные вещества – жиры и углеводы. (При плохом переваривании белка возникают процессы гниения в толстой кишке, о чем свидетельствует соответствующий запах кала.)

Воспаленная слизистая оболочка кишечника, находясь в состоянии войны, больше не способна ни на какую созидательную работу. В тяжелых случаях прекращается синтез и усвоение витаминов, и организму угрожает авитаминоз, то есть складывается ситуация, в буквальном смысле слова опасная для жизни (несовместимая с жизнью). Симптомы авитаминоза разнообразны – от выпадения зубов (поражение телесного уровня) до развития психоза (тяжелое поражение на духовном уровне). Потеря зубов олицетворяет отказ от собственной агрессии, психоз – это настоящий побег из этой реальности на некий иллюзорный уровень. Все симптомы, связанные с нехваткой витаминов, демонстрируют, что человек готов отказаться от всех жизненных принципов (если не от самой жизни). Все обменные процессы протекают вяло, заметно снижаются температура тела и артериальное давление, из-за недостатка кальция кости становятся мягкими и хрупкими.

Нежелание вступить во взрослую жизнь символически проявляется в неприятии организмом злаковой пищи, в первую очередь – хлеба. С древних времен хлеб стал символом жизни («живота»), эти представления закрепились в религии. Кроме того, в обобщенном значении слово «хлеб» является синонимом слова «пища», а выражение «хлеб насущный» означает средства существования в целом. Таким образом, отказ от хлеба соответствует символическому отказу от жизни как таковой (во всей ее полноте). Конечно, «не хлебом единым человек жив», но без хлеба жизнь невозможна. Хлеб содержит все, что необходимо физическому телу, не случайно на протяжении веков он был основным продуктом питания человечества. В зерне содержатся все три разновидности основных питательных веществ: углеводы, жиры и белки. А символически оно объединяет все четыре стихии (четыре базовых элемента): Землю и Воду (женские элементы), Воздух и Огонь (мужские элементы). Земля и Вода – материальная (телесная) основа зерна, Воздух и Огонь – оплодотворяющие силы. (Воздух ассоциируется с опылением, актом зачатия, Огонь – с жаром Солнца, под которым зерно созревает.) Процесс (ритуал) выпекания хлеба, который во многих культурах считается священным, также соединяет все четыре стихии. Тесто объединяет стихии Земли и Воды, Воздух поднимает тесто (вдыхает в него душу), Огонь превращает сырое тесто в готовый («зрелый») хлеб.